Вероника Васильевна Кашкина закашлялась и умерла неожиданно для самой себя. И хорошо, что никто из близких не увидел её умершей, а то бы заголосили, запричитали, засуетились, и нарушили благостную картину перехода Вероники Васильевны из этого света на тот свет. Поэтому она, как ни в чем ни бывало, легким воздушным шариком взлетела над своим бездыханном телом. Чистым, незамутненным ничем взглядом, как у новорожденного ребенка, оглядела его с высоты, и даже, если уместно будет так сказать – залюбовалась им. Поскольку оно с того света действительно выглядело прекрасным. Все-таки что ни говорю, а Господь потрудился на славу, когда творил из обезьяны человека, и особенно женщину с её изначально совершенными телесными формами. Она даже обратила внимание, что морщинки на слегка обмякшем и разгладившемся лице придавали покойному телу некий таинственный шарм.
Вероника Васильевна легким усилием воли приспустилась вниз и признательно поцеловала свое остывающее тело в лоб. А потом, опять взлетев к потолку, протяжно и глубоко вздохнула. И, как бы приходя в себя, удивилась: вдыхать-то ей было нечем – легкие остались в теле, и сейчас были неподвижными. Но голова её уже легко просунулась сквозь потолок к яркому горнему свету, и она обнаружила себя в центре светового столба молочного цвета, уходящего спиралью, словно шурупчик, в бесконечную высь. И оттуда зрелыми, но невесомыми виноградными кистями посыпались на неё рулады ангельской музыки, словно все соловьи мира слетелись в одну оркестровую яму и заиграли торжественный туш.
Небесная музыка была настольно завораживающе прекрасной, что Вероника Васильевна на мгновение замерла без движений, и этого оказалось достаточно, чтобы музыка проникла через неё, как утренний свет проходит сквозь прозрачное оконное стекло спальни. И теперь вся небесная музыка всей своей гармоничной мощью обрушилась на остывающее, но не остывшее полностью тело, в мгновение ока наполнив его чистейшей горней благостью, словно хрустальной водой из горного ключа. И губы почившего было в бозе тела Вероники Васильевны расплылись в блаженной улыбке. А дальше случилось вообще непредвиденное: словно какая-то властная сила бесцеремонно выдернула Веронику Васильевну из белого столба света и вернула в тело. И она, приподняв уже свои телесные верхние веки, с изумлением подумала: «Это что же получается – мне только что приснилась моя собственная смерть? А может быть и не приснилась, и я действительно умерла, но для смерти не пришел мой срок, и Господь Собственнолично вернул меня обратно?..»
Вероника Васильевна облегченно вдохнула теперь и на полную свою телесную грудь. А на душе у неё при этом было чистО и прекрасно, словно она ни просто полностью обновилась в самой себе, а – выкупалась в сказочном чане с кипящем молоком.
«Мне кажется, что профилактика этого достаточно проста. Это транслирование ребенку родителями того, что он любим вне зависимости от результатов его действий, поведения, достижений. «Принесёшь ты двойку или нет, мы любим тебя всё равно — таким, какой ты есть». Безусловное принятие и любовь — и не будет у ребенка потребности заслуживать ту самую любовь через достижения. Тогда будет результат ради процесса и способность получать удовольствие от самого делания.»
Без ложной скромности я бы точнее и лучше не сказал бы. Я бы только дополнил: эта самая мысль еще много тысячелетий назад была сформулирована буддистами: «не привязывайся к плодам дел своих». Но тогда корни перфекционизма и, как следствии его – заниженной самооценки – в недостатке (а то и полном отсутствии) культуры. А коли так, то тогда выходит, что человек, выбираясь из перфекционизма, ни только оздоравливает свою психику, но и возвращается в культуру?
Профессиональный ответ практикующего психолога : я, указывая на первопричину перфекционизма, отвечаю на вопрос ЧТО?(является ею), а Вы отвечаете на вопрос ГДЕ? (корни его)
При этом Ваш ответ беспроигрышный: все в человеке (и хорошее, и плохое) зарождается в детстве.
Но хорошо, тогда практический вопрос: Вы докопались до очевидного — нашли корни перфекционизма в детстве, и что Вы намерены делать, опираясь на детство? Попытаетесь переписать его?
Мне это действительно очень интересно. Вторая ступень аутотренинга Шульца позволяет переписывать пережитое. Да и некоторые магические практики зиждятся на этом. А как к этому относится традиционная (научная) психология?
Моя выстраданная жизненная позиция в том, что я признаю за каждым человеком право иметь собственное мнение и свободно высказывать его. Более того, я уважаю таких людей. кто имеет и высказывает свое мнение. Но так же оставляю и за собой право реагировать на чужое мнение так, как реагирует неосознаваемо мое личностное существо. Я писатель и открыт миру, и воспринимаю его обнаженными нервами. Это потом. (извиняюсь за сравнение) как корова, заново пережевываю воспринятое. Поскольку в литературе ценю — непосредственность, и стараюсь таковым быть. Но при этом стараюсь ни при каких обстоятельствах не нарушать правил общежития. Полагаю, что моя спонтанная категоричность не нарушает правил, записанных в нашем Клубе.
Но Вы — практикующий психолог: для Вас важнее Ваше внутреннее равновесии. Тогда для меня: оно — писательская погибель.
А зачем мне быть спокойным? Когда я занимаюсь духовной практикой гармонизации своего внутреннего мира? И на всякое свое беспокойство (не равнодушие) нахожу в себе ТО, что его уравновешивает, и потом переношу эту гармонию в художественный текст.
Червь — это следствие комплекса перфекционизма. А его первопричина — гордыня: человек хочет что-то сделать лучше других людей. Тогда как нормальный (здоровый) человек делает что-либо по мере своих сил и возможностей. да еще старается вложить в дело всю свою душу. а уж как у него получится — не обессудьте…
Здравствуйте, Ольга! У меня, для которого писательство является главным смыслом всей моей жизни – отношение к Слову трепетное. И потому легко могу перефразировать, уточнив и дополнив, свою мысль: Совершать ошибки – не хорошо (порою очень даже нехорошо), но это нормально, все люди совершают их. Главное, чтобы их тут же исправлять, а еще лучше — углубиться в причины, по которым они возникли, проанализировать и стараться впредь не допускать подобного.
Но Вы меня несколько ошеломили вопросом: «А судья кто?», мол, в данном вопросе судьи нет, поскольку все субъективно в отношении определения, что хорошо, а что плохо. Я же с полной ответственностью заявляю: Судья – ЕСТЬ! Это — нравственность (мораль), в крайнем случае – совесть. А у бессовестного (безнравственного) человека вообще нет разницы между плохим и хорошим. Но мы же адресуем свои сообщения не бессовестным людям.
Если перфекционизм не болезнь, поскольку в психиатрии нет такого диагноза, то он – наверняка комплекс, скажем, отличника (цы), и это – недуг, который (дальше цитирую из интернета) «в бытовом смысле понятие психологического комплекса имеет негативный подтекст и используется для описания «больного места» в психике человека, задевая которое можно спровоцировать его неадекватное поведение, например агрессию или уход в себя. Также часто понятие комплекса воспринимается как синоним комплекса неполноценности»
Однако допускаю, что вполне можно перфекционизм, как и любой комплекс, повернуть в нужную (полезную) сторону. А это уже исцеление от него.
Категорично против утверждения профессионального психолога, что (цитирую его) ««Почему делать ошибки — это хорошо?»» Как человек православный категорически против и рассуждений Майи Ласковой. Пусть даже это утверждение носит частный характер для излечений от перфекционизма. Но сначала определимся в терминах. «ОШИ'БКА, и, ж. Неправильность в действиях, поступках, высказываниях, мыслях, погрешность.» Вот объясните мне, как может быть хорошо совершать неправильные действия, поступки, неправильно высказываться и неправильно мыслить? В православии неправильность граничит с грехом, а то и вовсе является греховным. Это что, скрытый призыв — грешить хорошо, потому что потом можно раскаяться?
Я лично качественно по-иному отношусь к ОШИБКАМ. Господь сотворил человека по Образу и Подобию Своему. Это подобие относительное, и человек, живя в этой жизни, и во всяких последующих, хотя христианство не признает реинкарнацию – человек должен стремиться максимально приближать свое относительное подобие Богу к максимальному, то есть попросту говоря – совершенствоваться. А делать это можно только с намерением созидания — сотворением благих дел и очищением сознания от дурных (греховных) мыслей. В такой жизненной позиции и намека нет на ошибки. Но ошибки – непременно случаются и будут случаться, поскольку, как опять же утверждает христианство, у человека – первородный грех. Как же быть со спонтанно возникающими ошибками? А очень просто: нужно тут же стараться их исправлять. Типа, если негаданно спотыкнулся на своем жизненном Пути и упал, нужно, не раздумывая, подняться, отряхнуться и продолжать Путь дальше.
Теперь об излечении от перфекционизма. Сама эта болезнь – явная и неприкрытая гордыня. Человек ставит себя выше Самого Господа, поскольку намерен сам по собственной единоличной воле сделать нечто идеальное, которое пока может делать только Бог. Для самого себя перфекционист – или Бог, или Червь. А поскольку Богом он не может быть по определению, то считает себя никем и звать его никак. Опять же лично мне в свое время очень помогла молитва «…Не моя, а — Твоя Воля, Господи.» То есть, во всех своих деяниях: в творчестве, любви, огородных делах — я стараюсь следовать Божьей Воле. Тут двойная польза: Бог дает духовную силу для совершения деяний, и берет на Себя полную ответственность за плоды моих дел, и мне совершенно не нужно думать, понравятся ли они кому-нибудь из людей, или нет. Поскольку, совершая их, я не с людьми имею дело, а с Богом. Конечно же, я совершаю ошибки, и Бог мне указывает на них, но тут же стараюсь их исправить.
Сердечно поздравляю двух капитанов нашего писательского корабля под именем ДОБРО! Желаю им твердо держать руль и зорко смотреть вперед. А для этого пусть неиссякаемая любовь к жизни переполняет их души, чтобы они еще могли и делиться ею с нами.
Зачем же закидывать помидорами тех, кто лукавит? Вот Вы сами написали и повторили это (цитирую вас) «В миру сумасшедшем, алчущем крови». Так вот, защитить нас от такого мира могут только доблестные воины. И потому мы, чтобы выжить в «сумасшедшим» мире, обязаны воспевать и наделять почестями защищающих нас воинов. Те же из нас, кто не делает этого, и более того отговаривает нас делать это – или враги наши (скрытные или явные), или люди очень недалекого ума.
Выход из этого трагического, как я лично считаю, замкнутого круга только один – весь сошедший с ума мир должен одновременно вернуться на ум, то есть все люди планеты должны одновременно договориться — НЕ УБИВАТЬ друг друга; или же, наоборот перестать лукавить и объявить, что цель человечества – в уничтожении самого себя. Лично меня такая цель совсем не устраивает, и потому я верю, и все буду делать для того, чтобы наши воины защищали нас до последней своей капли крови и от такого всемирного исхода
Отвечать на поставленные вопросы, не зная полного содержания текста – не предоставляется возможным. Но поскольку у меня богатое (оттренированное) воображение, то могу по фрагменту воссоздать целое, по крайней мере, как это целое увиделось мне. Тем более, что отрывок позволяет сделать это: он написан мастерски – добротно и скупо.
1. Героиня увиделась мне инфантильной девушкой, любящей только саму себя и не замечавшая никого вокруг, даже самого близкого человека – мужа. Его она держала при себе, потому как относилась к категории женщин-потребительниц, «позволяющих себя любить».
2. После неожиданной для неё смерти мужа, она оказалась без «сладкой конфетки», и, проваливаясь в тотальное одиночество, обнаружила, что, оказывается, тоже всегда любила мужа. Но её инфантилизм заслонял в ней это небывалое для неё чувство. Но именно это, хоть и запоздало пробившееся в ней светлое чувство любви возвращает её к жизни и вытаскивает из провала в пропасть. Она поняла, что её покойный муж лучше всех мужчин на свете, и, чтобы проверить эту догадку, отправляется на сайт знакомств, И действительно проще и быстрее всего это проверить можно только на сайте знакомств.
3. После трех-четырех встреч с незнакомыми мужчинами она убеждается в правоте своей догадки: лучше её покойного мужа нет и в принципе не может быть никого на свете. И возродившаяся любовь к нему сделалась до конца её дней надежной опорой во всех сложных жизненных коллизиях, которые ей предстоит прожить.
То есть, в отрывке я лично увидел мастерский ремейк рассказа Антона Чехова «Попрыгунья».
Елена! И тут я с Вами полностью согласен. Правда, есть две существенные заковыки. Собрался было высказать их. Но разродился художественной миниатюрой в стиле парадокса, где иносказательно нарисовано мое понимание выхода из войны.
+ + +
Маленькая девочка писала с восемнадцатого этажа многоквартирного дома – тушила как могла разгоревшийся на первом этаже пожар войны. Её тонкая струйка дробилась в свободном падении и превращалась в блистающие в огне и дыме пожарища алмазные зерна, именуемые в народе «слезинками невинного ребенка». Каждая из которых на чаще вселенских весов перевешивает войны всех времен и народов вместе взятых. По крайней мере, так утверждал Федор Михайлович Достоевский.
— Писай, милая, писай! – Исступленно шептал я побелевшими губами и умолял Господа, чтобы пожар войны не дотянулся до восемнадцатого этажа – последней надежды прогрессивной общественности на мирный исход. И старательно обеспечивал девочку обильным питьем, при этом старался на неё не смотреть, чтобы она не стыдилась меня и ни на минуту не прекращала заливать сверху свирепый огонь войны.
Впрочем, я знаю, что в эту девочку превратилась моя израненная на этой проклятой войне душа. И что я, напрягаясь изо всех сил, дополз до восемнадцатого этажа, который граничит с горним небом, чуть ли ни соприкасаясь с порогом небесной канцелярией, и взмолился о помощи. И Господь, сжалившись, превратил мою душу в маленькую девочку. А чем она может заливать огонь войны? Слезами – конечно же, предпочтительнее, да и что скрывать – красивее. Но где у моей души возьмется столько слез, тем более, что все они были выплаканы мною от предчувствия неизбежного начала этой войны. Но моя душа сама нашла выход из этого безвыходного положения. Она сказала мне: «Я обописаю эту войну сверху вниз. Только ты отвернись, а то мне стыдно.»
И тогда я заплакал уже сам, точнее – заплакало мое оказавшееся без души измученное тело. Слезы мои были подобны каплям расплавленной стали: они, падая вниз, прожигали полы и потолки нашего многоквартирного дома и застывали неизвлекаемыми пробками в дулах автоматов, пулеметов и даже гранатометов.
А когда до восемнадцатого этажа, граничащего непосредственно с божьей канцелярией, доползли и другие люди, и тоже по Божьей Воле разделились, как я, на писающие души и плачущие расплавленным металлом страждущие тела, война на низших этажах прекратилась. Слезы наших тел, остывая, наглухо закупорили дула огнестрельных оружий, а души – залили метафорическими слезами «невинного ребенка» пожарище войны.
Елена! Я полностью разделяю крик Вашей души. Но ведь, то, что Вы предложили писать взамен о войне – писалось много и постоянно, а войны возникали и возникали. И вот у меня, честно говоря, голова пухнет от дум, о чем же писать поэтам, чтобы не было войн. Поскольку я еще надеюсь-таки, что когда говорят музы, пушки молчат.
Вот потому я и назвал это коварной монетизацией. Поясню, писатель, у которого при написании присутствует мотив поделиться с читателем – это в народе называют, делить шкуру неубитого медведя. Только потом, когда произведение написано, и когда автор посмотрит на него обычными глазами, он может задуматься и о том, чтобы поделиться написанным еще с кем-то, если есть возможность и желание. Но это уже – ПОСТ-ТВОРЧЕСТВО. И к непосредственному творчеству имеет отдаленное отношение. При творческом замысле и, особенно, при реализации его (при написании) – в сознании не должно быть даже потенциального читателя. Поскольку тогда может возникнуть творческий ступор от предположения, что читателя ныне нет, а если и есть, то, как верно сказала Которова, ему это не нужно.
Первый и третий вариант — разделяю. Второй — нет, потому как считаю, что это та самая «монетизация», но только очень коварная и замаскированная. Поскольку зависима от окружающих — захотят ли они вообще читать написанное. У Которовой возникла проблема именно с такой «монетизацией», она решила, что написанное ею никому не нужно.
Увы, к сожалению собственную рубрику открыть не могу по причине здоровья. У меня уже был печальный опыт. Открыл, вступил в обсуждение, повысилось давление, пришлось вызывать скорую. Могу только участвовать в обсуждениях. В формате, обозначенном Вами – мне сказать нечего. А жаль, я люблю психологию и многое из неё знаю теоретического и практического.
Ну, да, ладно, не буду больше докучать. Буду читать рубрику молча. Может быть что-то интересное для себя и вычитаю…
Так вся художественная литература зиждется на ДОМЫСЛАХ. Художественное творчество, в отличии от научного — всегда ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ. Наука оперирует тем, что ЕСТЬ; художество — ЧИО МОЖЕТ (МОГЛО) быть. Тогда я опять не понимаю: тут у нас научное. или художественное осмысление психологических коллизий? Мы. обсуждая психологию, чтобы совершенствовать писательское мастерство, или чтобы повысить объем научных знаний о психологии?
Ольга! Сам прекрасно понимаю, что готового рецепта не существует. И что лечение в психологии индивидуально. Но я не о том. Вот смотрите, есть болезнь, скажем, грипп: у каждого она протекает по-разному. Но болезнь-то общая. Так и здесь. Психологическая коллизия, которую поведала нам Ольга Которова – относительно типичная, огромное количество пишущих людей в ней побывало. Так вот, почему бы не отнестись к обсуждению психологических проблем, как к своеобразному литературному практикуму – набросать фабулу повести или романа на основании данной ситуации: сделать её углубленный анализ, чтобы узнать, откуда у неё ноги растут, а потом – благополучный выход из неё. Это будет чисто в традиции русской словесности – психологической прозы. Аналогичный разбор можно сделать и о комментарии Майи. Лично мне невооруженным глазом увиделись её подводные камни. Но чтобы анализировать тот или другой случай, нужно уметь абстрагироваться от личностного, то есть видеть при анализе не личность, а – «болезнь». Тут убиваются сразу два зайца: делается углубленный анализ ситуации, и оттачивается литературное мастерство (повторюсь, психологической прозы)
Отвечаю всем. Тема мне ОЧЕНЬ интересна, потому как психология – моя вторая жизнь (первая – творчество). Чуть более полувека назад, когда учился в университете на факультете филологии, мне попалась книга польского психолога Обуховского «Защитный мотив», из которой я узнал, что люди склонны себя обманывать. Потряс описанный психологом случай из практики – «ложная беременность». У пациентки были все внешние признаки беременности, и излечилась она от недуга, когда во время гипноза у неё приняли роды. Тогда же, в студенчестве, с увлечением штудировал книги Владимира Леви. Через них вышел на аутотренинг Шульца. Освоил две ступени, чуть позже овладел и техникой самоприказа Линдемана. Затем, после универа, стал изучать «Махабхарату», особенно в части раджи-йоги, через неё вышел на дзен-буддизм и даосизм. Освоил практики медитации и дыхания. Когда началась перестройка, стал изучать (обрывочно, понятное дело) оккультизм и эзотерику. При этом штудировал и некоторые труды Фрейда и знакомился с теорией Ивана Павлова, сопоставляя эти два учения. А когда началась перестройка, прошел курсы у знаменитого по тем временам мага. Эти теория и особенно наработанная практика помогли мне в буквальном смысле выжить в трудные времена развала Союза. Я стал преподавать – и на удивление нашлось много желающих платить за это деньги. А меня называли учителем. Таким образом, вместе с женой (соратницей по жизни, с которой мы прожили 50 лет, в этом году нас поздравил Собянин с золотой свадьбой.) заработали столько денег, что смогли купить квартиру в Москве и переехать в неё на постоянное место жительства. Да еще тогда же выучили сына на платном отделении института. При всем этом я не прекращал заниматься литературным трудом. Более того наработанные психофизические практики помогали мне в этом.
Так что могу с полным основанием сказать, что существует огромное количество психологических школ и, соответственно, огромное количество способов исцеления от психологических недугов. У меня выработался – свой метод, которым я пользуюсь и поныне. Если будет интересно – поделюсь. Как раз по теме – самооценки.
Вероника Васильевна Кашкина закашлялась и умерла неожиданно для самой себя. И хорошо, что никто из близких не увидел её умершей, а то бы заголосили, запричитали, засуетились, и нарушили благостную картину перехода Вероники Васильевны из этого света на тот свет. Поэтому она, как ни в чем ни бывало, легким воздушным шариком взлетела над своим бездыханном телом. Чистым, незамутненным ничем взглядом, как у новорожденного ребенка, оглядела его с высоты, и даже, если уместно будет так сказать – залюбовалась им. Поскольку оно с того света действительно выглядело прекрасным. Все-таки что ни говорю, а Господь потрудился на славу, когда творил из обезьяны человека, и особенно женщину с её изначально совершенными телесными формами. Она даже обратила внимание, что морщинки на слегка обмякшем и разгладившемся лице придавали покойному телу некий таинственный шарм.
Вероника Васильевна легким усилием воли приспустилась вниз и признательно поцеловала свое остывающее тело в лоб. А потом, опять взлетев к потолку, протяжно и глубоко вздохнула. И, как бы приходя в себя, удивилась: вдыхать-то ей было нечем – легкие остались в теле, и сейчас были неподвижными. Но голова её уже легко просунулась сквозь потолок к яркому горнему свету, и она обнаружила себя в центре светового столба молочного цвета, уходящего спиралью, словно шурупчик, в бесконечную высь. И оттуда зрелыми, но невесомыми виноградными кистями посыпались на неё рулады ангельской музыки, словно все соловьи мира слетелись в одну оркестровую яму и заиграли торжественный туш.
Небесная музыка была настольно завораживающе прекрасной, что Вероника Васильевна на мгновение замерла без движений, и этого оказалось достаточно, чтобы музыка проникла через неё, как утренний свет проходит сквозь прозрачное оконное стекло спальни. И теперь вся небесная музыка всей своей гармоничной мощью обрушилась на остывающее, но не остывшее полностью тело, в мгновение ока наполнив его чистейшей горней благостью, словно хрустальной водой из горного ключа. И губы почившего было в бозе тела Вероники Васильевны расплылись в блаженной улыбке. А дальше случилось вообще непредвиденное: словно какая-то властная сила бесцеремонно выдернула Веронику Васильевну из белого столба света и вернула в тело. И она, приподняв уже свои телесные верхние веки, с изумлением подумала: «Это что же получается – мне только что приснилась моя собственная смерть? А может быть и не приснилась, и я действительно умерла, но для смерти не пришел мой срок, и Господь Собственнолично вернул меня обратно?..»
Вероника Васильевна облегченно вдохнула теперь и на полную свою телесную грудь. А на душе у неё при этом было чистО и прекрасно, словно она ни просто полностью обновилась в самой себе, а – выкупалась в сказочном чане с кипящем молоком.
Без ложной скромности я бы точнее и лучше не сказал бы.
При этом Ваш ответ беспроигрышный: все в человеке (и хорошее, и плохое) зарождается в детстве.
Но хорошо, тогда практический вопрос: Вы докопались до очевидного — нашли корни перфекционизма в детстве, и что Вы намерены делать, опираясь на детство? Попытаетесь переписать его?
Мне это действительно очень интересно. Вторая ступень аутотренинга Шульца позволяет переписывать пережитое. Да и некоторые магические практики зиждятся на этом. А как к этому относится традиционная (научная) психология?
Но Вы — практикующий психолог: для Вас важнее Ваше внутреннее равновесии. Тогда для меня: оно — писательская погибель.
Но Вы меня несколько ошеломили вопросом: «А судья кто?», мол, в данном вопросе судьи нет, поскольку все субъективно в отношении определения, что хорошо, а что плохо. Я же с полной ответственностью заявляю: Судья – ЕСТЬ! Это — нравственность (мораль), в крайнем случае – совесть. А у бессовестного (безнравственного) человека вообще нет разницы между плохим и хорошим. Но мы же адресуем свои сообщения не бессовестным людям.
Если перфекционизм не болезнь, поскольку в психиатрии нет такого диагноза, то он – наверняка комплекс, скажем, отличника (цы), и это – недуг, который (дальше цитирую из интернета) «в бытовом смысле понятие психологического комплекса имеет негативный подтекст и используется для описания «больного места» в психике человека, задевая которое можно спровоцировать его неадекватное поведение, например агрессию или уход в себя. Также часто понятие комплекса воспринимается как синоним комплекса неполноценности»
Однако допускаю, что вполне можно перфекционизм, как и любой комплекс, повернуть в нужную (полезную) сторону. А это уже исцеление от него.
Я лично качественно по-иному отношусь к ОШИБКАМ. Господь сотворил человека по Образу и Подобию Своему. Это подобие относительное, и человек, живя в этой жизни, и во всяких последующих, хотя христианство не признает реинкарнацию – человек должен стремиться максимально приближать свое относительное подобие Богу к максимальному, то есть попросту говоря – совершенствоваться. А делать это можно только с намерением созидания — сотворением благих дел и очищением сознания от дурных (греховных) мыслей. В такой жизненной позиции и намека нет на ошибки. Но ошибки – непременно случаются и будут случаться, поскольку, как опять же утверждает христианство, у человека – первородный грех. Как же быть со спонтанно возникающими ошибками? А очень просто: нужно тут же стараться их исправлять. Типа, если негаданно спотыкнулся на своем жизненном Пути и упал, нужно, не раздумывая, подняться, отряхнуться и продолжать Путь дальше.
Теперь об излечении от перфекционизма. Сама эта болезнь – явная и неприкрытая гордыня. Человек ставит себя выше Самого Господа, поскольку намерен сам по собственной единоличной воле сделать нечто идеальное, которое пока может делать только Бог. Для самого себя перфекционист – или Бог, или Червь. А поскольку Богом он не может быть по определению, то считает себя никем и звать его никак. Опять же лично мне в свое время очень помогла молитва «…Не моя, а — Твоя Воля, Господи.» То есть, во всех своих деяниях: в творчестве, любви, огородных делах — я стараюсь следовать Божьей Воле. Тут двойная польза: Бог дает духовную силу для совершения деяний, и берет на Себя полную ответственность за плоды моих дел, и мне совершенно не нужно думать, понравятся ли они кому-нибудь из людей, или нет. Поскольку, совершая их, я не с людьми имею дело, а с Богом. Конечно же, я совершаю ошибки, и Бог мне указывает на них, но тут же стараюсь их исправить.
Будьте счастливы и вдохновенны!
Выход из этого трагического, как я лично считаю, замкнутого круга только один – весь сошедший с ума мир должен одновременно вернуться на ум, то есть все люди планеты должны одновременно договориться — НЕ УБИВАТЬ друг друга; или же, наоборот перестать лукавить и объявить, что цель человечества – в уничтожении самого себя. Лично меня такая цель совсем не устраивает, и потому я верю, и все буду делать для того, чтобы наши воины защищали нас до последней своей капли крови и от такого всемирного исхода
1. Героиня увиделась мне инфантильной девушкой, любящей только саму себя и не замечавшая никого вокруг, даже самого близкого человека – мужа. Его она держала при себе, потому как относилась к категории женщин-потребительниц, «позволяющих себя любить».
2. После неожиданной для неё смерти мужа, она оказалась без «сладкой конфетки», и, проваливаясь в тотальное одиночество, обнаружила, что, оказывается, тоже всегда любила мужа. Но её инфантилизм заслонял в ней это небывалое для неё чувство. Но именно это, хоть и запоздало пробившееся в ней светлое чувство любви возвращает её к жизни и вытаскивает из провала в пропасть. Она поняла, что её покойный муж лучше всех мужчин на свете, и, чтобы проверить эту догадку, отправляется на сайт знакомств, И действительно проще и быстрее всего это проверить можно только на сайте знакомств.
3. После трех-четырех встреч с незнакомыми мужчинами она убеждается в правоте своей догадки: лучше её покойного мужа нет и в принципе не может быть никого на свете. И возродившаяся любовь к нему сделалась до конца её дней надежной опорой во всех сложных жизненных коллизиях, которые ей предстоит прожить.
То есть, в отрывке я лично увидел мастерский ремейк рассказа Антона Чехова «Попрыгунья».
+ + +
Маленькая девочка писала с восемнадцатого этажа многоквартирного дома – тушила как могла разгоревшийся на первом этаже пожар войны. Её тонкая струйка дробилась в свободном падении и превращалась в блистающие в огне и дыме пожарища алмазные зерна, именуемые в народе «слезинками невинного ребенка». Каждая из которых на чаще вселенских весов перевешивает войны всех времен и народов вместе взятых. По крайней мере, так утверждал Федор Михайлович Достоевский.
— Писай, милая, писай! – Исступленно шептал я побелевшими губами и умолял Господа, чтобы пожар войны не дотянулся до восемнадцатого этажа – последней надежды прогрессивной общественности на мирный исход. И старательно обеспечивал девочку обильным питьем, при этом старался на неё не смотреть, чтобы она не стыдилась меня и ни на минуту не прекращала заливать сверху свирепый огонь войны.
Впрочем, я знаю, что в эту девочку превратилась моя израненная на этой проклятой войне душа. И что я, напрягаясь изо всех сил, дополз до восемнадцатого этажа, который граничит с горним небом, чуть ли ни соприкасаясь с порогом небесной канцелярией, и взмолился о помощи. И Господь, сжалившись, превратил мою душу в маленькую девочку. А чем она может заливать огонь войны? Слезами – конечно же, предпочтительнее, да и что скрывать – красивее. Но где у моей души возьмется столько слез, тем более, что все они были выплаканы мною от предчувствия неизбежного начала этой войны. Но моя душа сама нашла выход из этого безвыходного положения. Она сказала мне: «Я обописаю эту войну сверху вниз. Только ты отвернись, а то мне стыдно.»
И тогда я заплакал уже сам, точнее – заплакало мое оказавшееся без души измученное тело. Слезы мои были подобны каплям расплавленной стали: они, падая вниз, прожигали полы и потолки нашего многоквартирного дома и застывали неизвлекаемыми пробками в дулах автоматов, пулеметов и даже гранатометов.
А когда до восемнадцатого этажа, граничащего непосредственно с божьей канцелярией, доползли и другие люди, и тоже по Божьей Воле разделились, как я, на писающие души и плачущие расплавленным металлом страждущие тела, война на низших этажах прекратилась. Слезы наших тел, остывая, наглухо закупорили дула огнестрельных оружий, а души – залили метафорическими слезами «невинного ребенка» пожарище войны.
Но тут конкретный вопрос: а в чем же тогда по Вашему, ЗНАЧЕНИЕ творчества, если не в «монетизации» в самом широком смысле этого слова?
Ну, да, ладно, не буду больше докучать. Буду читать рубрику молча. Может быть что-то интересное для себя и вычитаю…
Тогда я опять не понимаю: тут у нас научное. или художественное осмысление психологических коллизий? Мы. обсуждая психологию, чтобы совершенствовать писательское мастерство, или чтобы повысить объем научных знаний о психологии?
Сам прекрасно понимаю, что готового рецепта не существует. И что лечение в психологии индивидуально. Но я не о том. Вот смотрите, есть болезнь, скажем, грипп: у каждого она протекает по-разному. Но болезнь-то общая. Так и здесь. Психологическая коллизия, которую поведала нам Ольга Которова – относительно типичная, огромное количество пишущих людей в ней побывало. Так вот, почему бы не отнестись к обсуждению психологических проблем, как к своеобразному литературному практикуму – набросать фабулу повести или романа на основании данной ситуации: сделать её углубленный анализ, чтобы узнать, откуда у неё ноги растут, а потом – благополучный выход из неё. Это будет чисто в традиции русской словесности – психологической прозы. Аналогичный разбор можно сделать и о комментарии Майи. Лично мне невооруженным глазом увиделись её подводные камни. Но чтобы анализировать тот или другой случай, нужно уметь абстрагироваться от личностного, то есть видеть при анализе не личность, а – «болезнь». Тут убиваются сразу два зайца: делается углубленный анализ ситуации, и оттачивается литературное мастерство (повторюсь, психологической прозы)
Так что могу с полным основанием сказать, что существует огромное количество психологических школ и, соответственно, огромное количество способов исцеления от психологических недугов. У меня выработался – свой метод, которым я пользуюсь и поныне. Если будет интересно – поделюсь. Как раз по теме – самооценки.