Доброе утро. Стихотворение порадовало позитивным отношением к Москве. Но это какие-то лубочные представления, вычитанные из учебника по истории для 5-7 классов советской средней школы. Структуру стихосложения великолепно (как всегда) разобрала Елена Асатурова и здесь добавить уже нечего. В данном творчестве есть посыл «историчности' и его хочу коснуться подробнее. Автор явно пребывает в плену исторических иллюзий. Даже исходя из названия- „рубинозвездная“ Москва закончилась в 1991 году, сейчас она „георгиепобедоносная“ или „двуголовокрылая“. А фраза „Любимец княжьего каприза“ выдаёт в авторе человека, не знакомого с теорией государства, с поверхностным взглядом на исторические события. К сведению- города на Руси не строились „просто так“. Они были местом сбора податей с местного тяглового населения, а так же форпостом для военных отрядов, которые осуществляли карательные экспедиции против несогласного с княжеской позицией населения. Естественно, что такие места должны быть хорошо защищены. Вопрос к метафоре „ты знала… рай“ ( с „адом“ всё понятно). Так же, как для основной массы рецензентов, остался не понятен посыл данных строк. Если автор мечтает о некоторой поддержке вышестоящих, то напрасно. Современные нувориши с их прозаичными мещанскими интересами мало интересуются культурой, литературой, а поэтика для них- это из области никчёмной фантазии. Может Москва- это „третий Рим“, но в настоящее время Меценат остался историческим персонажем из первого. Автору успехов на творческом пути, поскольку прослеживается старательность.
Доброе утро. Рассказ оставил приятное впечатление. Не говоря уже о том, что написан профессионально. Но не без нюансов, а именно: «А, в общем, живописнейшее местечко! » Автор хочет, чтобы читатель поверил ему на слово, но при этом совершенно не предоставляет тех визуальных рядов, что обустроят данное продолговатое пространство. К сожалению, в данной картине мира, не увидел пейзажа. Уважаемый автор может на меня обижаться, но, как тот Станиславский, не поверил. Но думаю, что драгоценная Ольга Якубовская, с пониманием отнесётся к моей любительской критике и с присущим для неё талантом добавит яркие краски и мазки в картину своего замечательного перелеска. С уважением.
Отменно! Только со строкой «А мои крылья....» что-то надо сделать. И на мой вкус «Мы все» надо местами поменять. Извините за мои любительские замечания. С уважением.
«Да кто его посадит.Он же памятник!», который вписал своё имя кровавыми буквами в историю России, в том числе сыноубийством. Но Указ- есть указ: «Известно ему, великому государю, стало — не только что во многих европских християнских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею Церковью во всем согласны — как валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его, великого государя, подданные черкасы, и все греки, от которых наша вера православная принята — все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть января с 1 числа, а не от Создания мира, за многую рознь и считание в тех летах.
И ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век. И для того доброго и полезного дела указал (великий государь) впредь лета счислять в приказах и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего января с 1 числа от Рождества Христова.
А в знак того доброго начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в доме своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых — по образцам, каковы сделаны на Гостином дворе и у нижней Аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно.
А людям скудным каждому хоть по деревцу или ветке над воротами или над хороминой своей поставить. И чтоб то поспело ныне будущего января к 1 числу сего года, а стоять тому украшению января по седьмой день того ж 1700 года.
Да января ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравляя с Новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет — то по всем знатным дворам боярам, и окольничим, и думным, и ближним, и знатным людям палатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям каждому на своем дворе из небольших пушечек, если у кого есть, и из нескольких мушкетов или иного мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится.
И по улицам большим, где пространство есть, января с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров, или хвороста, или соломы. А где мелкие дворы — собравшись по пять или шесть дворов такой огонь класть или, кто захочет, на столбиках поставить по одной, или по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполняя соломой или хворостом зажигать. А перед Бурмистерской ратушей стрельбе и таким огням и украшению по их смотрению быть же».
Добрый вечер. Большое спасибо членам МСП за трудную, кропотливую, тщательную и ответственную работу, проведенную по проверке такого количества стихов. Да не угаснет Ваш энтузиазм. С уважением.
Благодарю вас за внимание и внимательность. Ответ на вопрос «кто?» звучит в третьем шестистишье. Можно сказать, что пытался внести интригу. Вы абсолютно правы насчёт моей описки- словари, будь они не ладна, самостоятельно делают перестановку букв. Это действительно позёмка. Спасибо, что вас заинтересовал метр моего логаэда. С уважением.
Вне политики наград не бывает. Тот же царь Михаил Романов освободил потомков Сусанина от всех видов податей- это пример такого рода, что и награда «святого Георгия», за которую полагались определенные материальные блага. Но люди, которые совершают подвиг, об этом изначально не думают. Героизм, как таковой, изначальная сущность человеческой общности, высшая форма проявления социального альтруизма. Именно альтруизм, по замечанию биологов и социологов, является первичной основой для создания любого общества. Но это альтруизм такого рода, который срабатывает только в условиях дихотомии «свой- чужой». Я не думаю, что любой русский захочет рисковать своей жизнью за немцев (этимология слова «немец'- немой, говорящий не понятно ). Зато за братьев- славян кровушку не жалели (славянин от слова, понятный человек.) Примерно так.
Мустафа Кемаль вышел из организации «младотурок», которая отметилась в событиях с армянами. Иисус Навин был основным вождём вторжения " в землю обетованную": как минимум 5 народов прекратили своё существование. Про Клауса есть информация, что он обучал штурмовиков Эрнста Рёма- они потом устраивали еврейские погромы. Саблин призывал к продолжению «ленинской революции», которая по малым подсчётам привела к потерям 5 млн.населения России. С приведенными писателями не знаком- ничего сказать о них не могу.
Ищет оправдания:
День подарочки несёт,
А затем страдания.
Можно удавиться.
Ешьте, гости дорогие,
Чтоб не подавиться.
Очень приятно заслужить похвалу профессионала.
И Вам удачи, особенно в грядущем международном конкурсе.
С уважением.
Стихотворение порадовало позитивным отношением к Москве. Но это какие-то лубочные представления, вычитанные из учебника по истории для 5-7 классов советской средней школы. Структуру стихосложения великолепно (как всегда) разобрала Елена Асатурова и здесь добавить уже нечего. В данном творчестве есть посыл «историчности' и его хочу коснуться подробнее. Автор явно пребывает в плену исторических иллюзий. Даже исходя из названия- „рубинозвездная“ Москва закончилась в 1991 году, сейчас она „георгиепобедоносная“ или „двуголовокрылая“. А фраза „Любимец княжьего каприза“ выдаёт в авторе человека, не знакомого с теорией государства, с поверхностным взглядом на исторические события. К сведению- города на Руси не строились „просто так“. Они были местом сбора податей с местного тяглового населения, а так же форпостом для военных отрядов, которые осуществляли карательные экспедиции против несогласного с княжеской позицией населения. Естественно, что такие места должны быть хорошо защищены. Вопрос к метафоре „ты знала… рай“ ( с „адом“ всё понятно).
Так же, как для основной массы рецензентов, остался не понятен посыл данных строк. Если автор мечтает о некоторой поддержке вышестоящих, то напрасно. Современные нувориши с их прозаичными мещанскими интересами мало интересуются культурой, литературой, а поэтика для них- это из области никчёмной фантазии. Может Москва- это „третий Рим“, но в настоящее время Меценат остался историческим персонажем из первого.
Автору успехов на творческом пути, поскольку прослеживается старательность.
Рассказ оставил приятное впечатление. Не говоря уже о том, что написан профессионально. Но не без нюансов, а именно: «А, в общем, живописнейшее местечко! » Автор хочет, чтобы читатель поверил ему на слово, но при этом совершенно не предоставляет тех визуальных рядов, что обустроят данное продолговатое пространство. К сожалению, в данной картине мира, не увидел пейзажа. Уважаемый автор может на меня обижаться, но, как тот Станиславский, не поверил.
Но думаю, что драгоценная Ольга Якубовская, с пониманием отнесётся к моей любительской критике и с присущим для неё талантом добавит яркие краски и мазки в картину своего замечательного перелеска.
С уважением.
Только со строкой «А мои крылья....» что-то надо сделать. И на мой вкус «Мы все» надо местами поменять. Извините за мои любительские замечания.
С уважением.
Где мышка- норушка (по китайскому календарю), там и лягушка- квакушка.
Санта.
Мы Евразия тут в рост-
С миру всё по нитке.
Рано, милый, на погост:
Новый год в прибытке!
Началось здесь всё пристойно-
Мы мацою похрустели,
Всех поздравили спокойно
И фаршмак подъели.
Настроенье было чтоб,
Ведь уже не мальчик,
Так, всего-то вмазал штоф
И чуть-чуть лэхаймчик.
Только сели отдохнуть,
В негу впало тело…
Мимо дядька держит путь
И что-то зазвенело.
Тишина была минутной,
Все почувствовали кожей:
Логика здесь абсолютна-
Ведь одна звенеть не может!
Коль заехал к нам на двор
И гость не забодался,
Поддержать чтоб разговор
Наших Соловей подался.
«Что ты крутишься, зевая?
Да какая ныне слежка?
У нас тут троица земная-
Саня, Вова и Олежка!»
«Опусти словес тех копоть!
Ты в Китай везёшь подарки?
Так зачем же мимо топать-
Заходи, отметим ярко!
(Эти виски- полный воз
Знатный видится напиток!)
Ты зачем же их привез?
Обойдёмся без открыток.
Посидим чуток и только
Ведь закуска с нас- в придачу.
Ты китайцев знаешь, сколько?
Облегчим тебе задачу.»
И теперь все люди в сборе,
Санта парень- то крутой!
На Никейском-то соборе
Устроил чистый мордобой.
Иностранец он же скромный
Только с виду, поначалу,
Но его живот огромный
В нужный раж войдёт помалу.
Вот и с Колей зачастили-
Так с закуской шёл просчет.
Олениной закусили-
Записали в евросчёт.
Николай размяк, обнялся-
Алкоголик с носом красным.
И полез, расцеловался-
Мог быть… ловеласом.
Видим, гость уже готовый-
Ну и всё, пора нах- гауз.
До чего же ты тяжёлый
Санта, с бляхой, Клаус!
«Ну а если спросят: Где?
Вознеслись, промолви, что ж
Отмечают на звезде-
На дворе- то Рождество ж.
И не вздумай за простой
Пени разводить бодягу!
А за чудо- прайс тройной
Вот и всё, бывай бродяга.»
(К черту сатисфакции
Больно притомились.
Если бы не санкции
Точно разорились!)
Ну а вы чего хотели?
Новый год- то вам не шутка!
Демократию уж съели-
с нас луженые желудки.
А теперь, как в старь, по плану
Сделаем ещё наметку:
Мы пошарим по карманам,
чтоб Морозу- то на водку.
А с востока и без флирта
Ждёт Китай наш золочёный.
Там ещё змеюга в спирте
И богомол копчёный.
Было б небо не светло-
В том судьба, не каясь.
Мы живём здесь тяжело
Так-то нагружаясь.
Мы ж не оборванцы!
Март случится за окном-
Там ещё респект иранцам,-
Побалуемся вином.
который вписал своё имя кровавыми буквами в историю России, в том числе сыноубийством.
Но Указ- есть указ:
«Известно ему, великому государю, стало — не только что во многих европских християнских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею Церковью во всем согласны — как валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его, великого государя, подданные черкасы, и все греки, от которых наша вера православная принята — все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть января с 1 числа, а не от Создания мира, за многую рознь и считание в тех летах.
И ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век. И для того доброго и полезного дела указал (великий государь) впредь лета счислять в приказах и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего января с 1 числа от Рождества Христова.
А в знак того доброго начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в доме своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых — по образцам, каковы сделаны на Гостином дворе и у нижней Аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно.
А людям скудным каждому хоть по деревцу или ветке над воротами или над хороминой своей поставить. И чтоб то поспело ныне будущего января к 1 числу сего года, а стоять тому украшению января по седьмой день того ж 1700 года.
Да января ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравляя с Новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет — то по всем знатным дворам боярам, и окольничим, и думным, и ближним, и знатным людям палатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям каждому на своем дворе из небольших пушечек, если у кого есть, и из нескольких мушкетов или иного мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится.
И по улицам большим, где пространство есть, января с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров, или хвороста, или соломы. А где мелкие дворы — собравшись по пять или шесть дворов такой огонь класть или, кто захочет, на столбиках поставить по одной, или по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполняя соломой или хворостом зажигать. А перед Бурмистерской ратушей стрельбе и таким огням и украшению по их смотрению быть же».
А при описании празненства прозаизмы допускаются? Или лучше не стоит?
Зачем писать себе пророчества?
Там вряд ли было всё иначе бы.
Любил он женщину порочную-
Она его до смерти присобачила.
Большое спасибо членам МСП за трудную, кропотливую, тщательную и ответственную работу, проведенную по проверке такого количества стихов.
Да не угаснет Ваш энтузиазм.
С уважением.
Вы абсолютно правы насчёт моей описки- словари, будь они не ладна, самостоятельно делают перестановку букв. Это действительно позёмка.
Спасибо, что вас заинтересовал метр моего логаэда.
С уважением.
Но люди, которые совершают подвиг, об этом изначально не думают. Героизм, как таковой, изначальная сущность человеческой общности, высшая форма проявления социального альтруизма. Именно альтруизм, по замечанию биологов и социологов, является первичной основой для создания любого общества.
Но это альтруизм такого рода, который срабатывает только в условиях дихотомии «свой- чужой». Я не думаю, что любой русский захочет рисковать своей жизнью за немцев (этимология слова «немец'- немой, говорящий не понятно ). Зато за братьев- славян кровушку не жалели (славянин от слова, понятный человек.)
Примерно так.
С приведенными писателями не знаком- ничего сказать о них не могу.