Есть, конечно, — Метель. "Нас обвенчали. «Поцелуйтесь», сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное свое лицо. Я хотел было ее поцеловать… Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза. Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился в кибитку и закричал: пошел!»
Тот, кто любит по-настоящему, так не скажет. Ольга, милая, любовь настолько многолика и многогранна, что подходить к ней с шаблоном, тем более в литературе, нельзя. Вы представляете, если бы в «Бесприданнице» Карандышев добровольно отдал Ларису Паратову?
Уважаемая Екатерина! Любое мнение, в том числе авторское, достойно как минимум уважения. Если вы видите по-другому, это не значит, что видение Натальи недопустимо или ошибочно. Что касается доводов: как раз практически во всех статьях о традициях ночи на Ивана Купалу (вот про склонение у вас верное замечание) есть факты о свободной любви. Вспомним, что праздник этот языческий, а не христианский, поэтому подходить к нему с мерилом религиозной морали не стоит. Название его происходит не от имени Иоанна Крестителя, а от славянского слова Купало. (То, что в православной церкви на этот день приходится праздник Рождества Иоанна Предтечи, совпадение). Купало был в первом ряду языческих богов и считался богом земных плодов, третьим или пятым по значимости после Перуна. Во времена язычества внебрачные связи не так строго осуждались, как сейчас. Важным было продолжить род, возможно, этим и объяснялось снятие запрета на свободную любовь. И те женщины, которые не могли зачать ребёнка с мужем, оказывались после мистической ночи беременными. Кроме того, у язычников слово «блудница» имело несколько иное значение: девушки в поисках суженного блудили (т.е. блуждали) в поле, в лесу, у реки.
Интересные у вас наблюдения и исследования, Михаил. Увы, мы можем сейчас лишь строить предположения, на основе своего личного мировоззрения, о том, что именно имел в виду Гумилёв. Источники утверждают, что он в некоторой степени обладал даром провидения. А я, кстати, живу недалеко от Нового Иерусалима, что в Подмосковье:) Волею судьбы, после шестилетнего отсутствия, вернулась опять именно в эти края. И затеяла проект «Радоница». Случайно ли? Кто знает…
А иногда может случиться и так: настолько поразителен текст, что просто не видишь ничего — помарок, ошибок… Сразу понимаешь — это Оно! у меня так было со «Вторым ковчегом» Натальи Крофтс на первых «Новых именах», настолько стихотворение отличалось от остальных нескольких сотен работ. На тот момент я впервые читала этого автора и сразу была сражена, поняла — это 10 баллов и ни йотой меньше.
А мне вот предыдущий Ахматовский эпиграф не глянулся совсем. Но сделать выбор просто нереально. Предлагаю всем проголосовать за автора, в чью дверь будем стучаться в следующий раз.
Леночка, я ещё раз повторю — сложно и нет смысла объяснять каждый сниженный балл досконально. Есть общепринятые критерии оценки конкурсных произведений (они опубликованы на сайте), есть личное восприятие каждого члена жюри. Например, совокупность нескольких недочётов, в том числе грамматических, может заминусовать один балл при полной, казалось бы, безупречности текста. Можно простить явные опечатки, хотя это опять отсылает нас к разговору об ответственности авторов при публикации. Если участник не удосужился проверить свой текст, почему судьи должны ему это прощать и при этом держать ответ за каждую оценку? Ни на одном конкурсе на самых разных площадках, самого разного уровня, я не встречала такого, чтобы организаторы разжёвывали участникам правила оформления эпиграфов или прямой речи и т.п. Это само собой разумеющееся. А вот Правила нашего сайта, очевидно, придётся в каждом следующем положении о конкурсах напоминать.
Ну вы же заметили, что высшая оценка никому не поставлена? Баллы снижались и за такие ошибки. Вот только писать перед эпиграфом, что это «эпиграф», тоже не надо. И вообще, мне кажется, вы сейчас путаете рубрику Рецензии с итогами конкурса.
Маргарита подняла очень важный вопрос: творчество на заданную тему. Тут есть, на мой взгляд, две стороны. Если тема конкурса сразу откликается, непременно нужно участвовать. (Приведу пример: меня в разгар зимнего застоя случайно увиденная фраза из Мандельштамовского конкурса реально разбудила и сподвигла буквально за 5 минут написать стихотворение). Если тема кажется чуждой, или малознакомой, или просто не ложится на душу — не надо себя насиловать и вымучивать что-то. Как и не надо спешить и кидать на конкурс «отписки» по принципу — лучше что-то, чем ничего. Или рассчитывать " на авось". Во всех конкурсах не поучаствуешь, всех наград не соберёшь, не это должно быть целью того, кто хочет стать настоящим писателем, ИМХО. И если кому-то не понравилась выбранная для турнира цитата, то можно было просто пройти мимо. Очень сложно выбрать из огромного драгоценного массива поэзии Серебряного века какую-то одну строку. А выбирать те, что и так у всех на слуху, просто неинтересно (кстати, у Гумилёва это «Жираф»).
Михаил, для меня очень отрадно, что возникают такие вдумчивые, глубокие и разносторонние обсуждения и диалоги. В спорах рождается истина (не всегда, но часто). Сам факт того, что этот конкурс привлёк внимание и заставил авторов обратиться к творчеству поэтов Серебряного века, — уже результат. Мне кажется, не о переселении душ всё же писал Гумилёв в этом стихотворении, которое первоначально называлось не «Память», а «Душа». А об этапах, которые душа человека проходит в своём развитии: от романтизма «колдовского ребёнка» через жаждущего славы и величия поэта к «избраннику свободы», своего рода пророку, которому открывается божественная истина. Я не увидела ничего демонического, напротив, здесь предчувствие скорой гибели, трагедия души, боящейся потерять самоё себя, не достроив «новый Иерусалим».
Хороший способ вычитки своих текстов — читать их вслух, не торопясь и с выражением. Можно параллельно записывать на диктофон и потом слушать. Сразу замечаешь ошибки, особенно повторы и тавтоглогию, которые пропускаешь при обычной вычитке.
Картинка навела на мысль: а не читал ли Льюис Кэрролл сказки Пушкина?
"Нас обвенчали. «Поцелуйтесь», сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное свое лицо. Я хотел было ее поцеловать… Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза. Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился в кибитку и закричал: пошел!»
Что касается доводов: как раз практически во всех статьях о традициях ночи на Ивана Купалу (вот про склонение у вас верное замечание) есть факты о свободной любви. Вспомним, что праздник этот языческий, а не христианский, поэтому подходить к нему с мерилом религиозной морали не стоит. Название его происходит не от имени Иоанна Крестителя, а от славянского слова Купало. (То, что в православной церкви на этот день приходится праздник Рождества Иоанна Предтечи, совпадение). Купало был в первом ряду языческих богов и считался богом земных плодов, третьим или пятым по значимости после Перуна. Во времена язычества внебрачные связи не так строго осуждались, как сейчас. Важным было продолжить род, возможно, этим и объяснялось снятие запрета на свободную любовь. И те женщины, которые не могли зачать ребёнка с мужем, оказывались после мистической ночи беременными.
Кроме того, у язычников слово «блудница» имело несколько иное значение: девушки в поисках суженного блудили (т.е. блуждали) в поле, в лесу, у реки.
А я, кстати, живу недалеко от Нового Иерусалима, что в Подмосковье:) Волею судьбы, после шестилетнего отсутствия, вернулась опять именно в эти края. И затеяла проект «Радоница». Случайно ли? Кто знает…
Ссылочку прикрепляю, чтобы все могли оценить.
На «Жемчужине» у Натальи было другое — Младая жизнь, тоже классное. Сейчас ещё раз перечитала — мантра для современных родителей.
И если кому-то не понравилась выбранная для турнира цитата, то можно было просто пройти мимо. Очень сложно выбрать из огромного драгоценного массива поэзии Серебряного века какую-то одну строку. А выбирать те, что и так у всех на слуху, просто неинтересно (кстати, у Гумилёва это «Жираф»).
Мне кажется, не о переселении душ всё же писал Гумилёв в этом стихотворении, которое первоначально называлось не «Память», а «Душа». А об этапах, которые душа человека проходит в своём развитии: от романтизма «колдовского ребёнка» через жаждущего славы и величия поэта к «избраннику свободы», своего рода пророку, которому открывается божественная истина. Я не увидела ничего демонического, напротив, здесь предчувствие скорой гибели, трагедия души, боящейся потерять самоё себя, не достроив «новый Иерусалим».