Эта ваша первая надежда часто ликвидирует вторую- непродуктивную в гендерном плане часть населения: гомосексуалистов, наркоманов и пансексуалов. Единственная надежда на генную инженерию- что оно вирус Эбола научит переносить низкие температуры или при лечении каких-нибудь генетических заболеваний создадут убойный вектор, как в фильме-катастрофе «Я- легенда.» Правда и чума не дремлет. Моя встреча с ней закончится однозначным и 100% результатом.
Страна неудачников- США (по мнению писателя Юрия Никитина) сейчас бы вас за не толерантное слово «негритянский» собиралась распять (как в том анекдоте). Но отрадно, что вы можете признавать своё несовершенство.;)
И что Вы такое создали, с чем не стыдно было бы показаться на международном уровне? Чтобы по аналогии, с набившей оскомину рекламой, вам без всякой задней мысли сказали: — Вы Талантище и Космополитище! ?
«Все мои лучшие сокурсники по матмеху уехали в США, в Израиль — или совершили алею в Израиль из США. В России остались только отбросы — типа меня.» Вы бы говорили, но не заговаривались. Так можно договориться, что и книги ваши… «Они — мои РОВЕСНИКИ, но не выброшены из жизни, имеют работу, сферу применения своих знаний и способностей, активно участвуют в жизни, имеют служебные командировки по всему миру.» Говорил вам дедушка, что надо было по комсомольской линии двигаться (а мудрый старик не мог не говорить!). Сейчас бы были держателем акций и беды не знали. Вы же по старой доброй традиции «Отцов и детей» в контрах пребываете. Опять же вы утверждали, что были у вас времена хлебные, но вы, как последний русский мужик… растранжирили. А надо было, как мудрый Соломон, шекель к шекелю. И кого теперь винить? Конечно, государство. )
Обнимаю, Виктор! Я, конечно, по-другому выразился, но против «животного коллективизма» не имею принципиальных возражений. Поскольку коллективизм- это сущность слабого животного, которому в экстремальных природных условиях не выжить. Про труд не могу согласиться- всё-таки это было причиной появления человека. Надеюсь, что вы не сторонник фантастических гипотез, родом из шумерских мифов, в которых Энлиль с планеты Нибиру с помощью генетических технологий создал себе работников из хомо эректуса. Тем более подмечено, что человек без регулярного труда быстро деградирует и в определенном возрасте Альцгеймер быстро набрасывается. Деревенский труд- он не тупой, а однообразный, с чёткой сезонной подоплёкой. Но тяжёлый, зараза! И поэтому деревенский житель, находясь под влиянием природных циклов не сумел полностью вырваться из природного же круговорота. В отличие от городского жителя. Но городскому жителю уже недоступна сущность природной магии, которая выразилась словами Ленина в предпереворотном дне: «вчера было рано, завтра будет поздно.»
«Маркус, Вы, наверное, как и Улин — люди городские. и меня, потомка «глубинного народа» никогда не поймете и не примете. Ну как же может быть НЕСВОБОДА в том, если я ТАК ЖИВУ, и мне ТАК сегодня позволительно жить? Как общинность могла быть пережитком, если была главной составляющей частью УКЛАДА глубинного народа? Просто Вы смотрите на меня со стороны, и видите удручающее зрелище. Но почему удручающее — я об этом писал несколько часами раньше.» Я совершенно не собираюсь ограничивать чью-либо свободу на перемещение и право выбора места жительства. Мои предки из деревни, но они уже так далеки от меня. Да и мне «к корням» возвращаться не хочется, прежде всего по бытовым причинам и пристрастию к комфорту. Но вам не запрещаю. Надеюсь, что писклявая тварь по названию мышь, ваши картины не погрызёт и не обгадит. «В том то все и дело, что вы, городские, по какой-то совершенно непостижимой для меня логике считаете, что ветряки должны запускать другие, а вы — будет пользоваться чужом трудом. „ Задача сельского населения заключалась в том, чтобы выгоднее обменять продукты сельского труда на промышленные товары. Все мы- это винтики (по замечанию тов. Сталина) в единой государственной машине с присущей социальной функцией. И мало того, винтиком является даже тот, кто прочие винтики крутит. И любого из нас, на любом уровне, можно безболезненно заменить. Даже “золотому миллиарду», во время массовой иммиграции из стран Африки и Ближнего Востока, основательно продемонстрировали, что их есть кем заменить.) Но будет интересно от вас услышать- сколько планируете запахать пашенных земель, когда отправляетесь на лесоповал- с целью дровозаготовок. «Глубинный народ (так называемая «деревенская проза») — это в первую очередь ДУХОВНОСТЬ, которой у вас отродясь не было.» Дорогой Вы мой человек- я вас давно искал. Наконец- то кто-то мне сможет объяснить, что такое «духовность». А то она от меня вечно ускользает, как флюгер. Думаю- вон там, а ветер меняется и уже с противоположной стороны маячит. Аж голова кругом идёт от этого принципа.
Основы современной этики заложил жрец Храма- великолепный Хазарсиф (Моисей). И основы любой морали закладывали авторитетные личности, ибо иного в историческом плане не было никогда и нигде. Деревня же просто свидетельствует о том, что человек- это вариант коллективного животного. И, как сторонник монотеизма, не могу признать значимость для себя языческих (поганских) мифов.
«То есть создать условия, при которых голодраная рвань (которую воспевал потом до сих пор боготворимый Есенин) сдохла под забором.» Очередной навет на поэты. Он этого не делал. Как пример, стихотворение «Анна Снегина.» «Мы в важные очень не лезем, Но все же нам счастье дано. Дворы у нас крыты железом, У каждого сад и гумно. У каждого крашены ставни, По праздникам мясо и квас. Недаром когда-то исправник Любил погостить у нас.» По бытовой ментальности он был типичный мещанин.
«Увы, Петра Аркадьевича голодранцы укоротили, реформы задушили, самого убили — потом общинная рвань, поименовавшая себя коммунистами, держала страну в болоте равной полудеревенской нищеты еще 70 лет.» Поклёп на голодранцев. Ни одного там замечено не было. И эти реформы, на мой взгляд, приблизили государственный переворот. Поскольку породили огромные массы недовольных людей.
«О том, что у меня официальный стаж работы 28 лет. В 80-90 годы я имел официальную зарплату (со всеми отчислениями) лишь раза в полтора меньше, чем у какого-нибудь полковника СА. Сейчас получаю пенсию 682 шекеля. Почему?» По распространенному российскому мифу настоящий писатель должен быть бедным и голодным, чтобы создать что- то уникальное. Есть уверенность, что вы оправдаете надежды страны.
«Мне кажется, рано или поздно (главное, чтобы не слишком поздно) человечество осознает фатальность уничтожения деревень и повернётся к ним лицом. „ Во все времена в России (в царские или советские) деревенские жители- это тягловое, лично несвободное население. Возвращаться к такому- это себя не уважать. Не говоря уже о низком культурном уровне деревни. Это первое. Второе: замечено, что лучший солдат-это деревенский парень. И потому отток населения из деревни приводит к снижению военного потенциала государства и милитаризации общества. Как пример- ваша любимая Франция. Для защиты своих “национальных интересов» она уже не может мобилизовать своё население и привлекает иностранцев («Французский иностранный легион.») А в-третьих, до ВОРии, да и в советское время, старшее поколение старалось удержать своих детей. Сейчас тенденция изменилась и многие родители говорят своим детям: «Мы ничего хорошего не видели, уезжай, сынок. Хоть ты нормально поживёшь.» Так я не имею принципиальных возражений, чтобы люди нормально жили. «Ведь это не только основа сельского хозяйства (при современном уровне техники, индустриализации это значение деревень ослабевает), это основа национального менталитета, самосознания и культурных традиций.» Вот это верно сказано. Сейчас набирают силу агропромышленные комплексы. Но как не странно это звучит, но они отучают население от сельского (прежде всего личного) хозяйства. На работу в них принимают лишь тех, у кого нет своей скотины- кур, овец, свиней, коров. Вероятно, по банальной причине- чтобы не воровали.) Да и глобализации с её унификацией является противницей «национального менталитета.» Отсюда вывод: будущее «деревенской прозы»- это производственный роман и утопическая пастораль.
"«Патриотизм — последнее прибежище негодяя» (Сэмюэл Джексон)" В.Улин. Речь, наверное, про Самюэля Джонсона? Того, особо не выдающегося, британского писаку? Так это он про ложный патриотизм сказал. Но он много чего наговорил, в частности про пенсию. Пенсия, по его мнению, это измена государству. Так что, не потворствует наше государство изменам (по Джонсону). А у Вас есть личный повод для гордости- Вы государству практически не изменяете.)
«А русский патриархат (общинность, соборность и прочие модные слова) — это прежде всего НЕСВОБОДА, внешняя и внутренняя.» Отчасти согласен. Общинность- это пережиток зависимости от Орды: так проще было налоги собирать, в рамках коллективной ответственности. Или, как в том анекдоте: «если кто-то и попытается выбраться, то остальные его назад за ноги стащат.» Соборность- это миф. Если какие-то сборы и происходили, то «по высочайшему соизволению.» А патриархальность в современных условиях- это уже что-то эфемерное.
«Деревни были колыбелью народного духа везде» При всём уважении, Вы говорите про явление, уважаемый Иосиф, о котором много судят, но которое никто не видел. Толчком для развития служит городская культура. Деревня же сохраняет древние мифы, сказки- и всё. Основы же современных цивилизаций (как европейской, так и русской), вызрели за монастырскими стенами. Даже исламский мир сформирован религиозными подвижниками.
В этом вопросе я ориентируюсь на лекцию Д.Быкова, посвященной творчеству Максима Горького. Мол, Горький- писатель плохой, но из-за роста читательского интереса был востребован и на свои гонорары неплохо субсидировать партию большевиков. Опять же видел статистику совдепа, что в 1926 года была приведена, процент грамотности в возрасте от 9 до 49 лет- 56,6%. Не в годы же Гражданской они научились?
".Вы увидите, что «литературой» люди называют даже весьма далекие от чьих-то эстетических идеалов произведения… " С эстетикой в России после ВОРии вообще беда. СССР был заточен на функциональность с тотальным игнорированием красоты. Я лучше В.Набоковым в этом плане буду наслаждаться. Или Д. Мережковским.
«Диссонанс кого с чем? Или чего с кем?..» Диссонанс новой реальности с классической формой.
После Мопассана и Набокова этим мир уже не удивить.
Это, как в анекдоте- я вам на личку расскажу.
Правда и чума не дремлет. Моя встреча с ней закончится однозначным и 100% результатом.
А самосуд- это в крови. В особенности на Кавказе.
Чтобы по аналогии, с набившей оскомину рекламой, вам без всякой задней мысли сказали:
— Вы Талантище и Космополитище!
?
В России остались только отбросы — типа меня.»
Вы бы говорили, но не заговаривались. Так можно договориться, что и книги ваши…
«Они — мои РОВЕСНИКИ, но не выброшены из жизни, имеют работу, сферу применения своих знаний и способностей, активно участвуют в жизни, имеют служебные командировки по всему миру.»
Говорил вам дедушка, что надо было по комсомольской линии двигаться (а мудрый старик не мог не говорить!). Сейчас бы были держателем акций и беды не знали. Вы же по старой доброй традиции «Отцов и детей» в контрах пребываете. Опять же вы утверждали, что были у вас времена хлебные, но вы, как последний русский мужик… растранжирили. А надо было, как мудрый Соломон, шекель к шекелю. И кого теперь винить? Конечно, государство. )
Я, конечно, по-другому выразился, но против «животного коллективизма» не имею принципиальных возражений. Поскольку коллективизм- это сущность слабого животного, которому в экстремальных природных условиях не выжить.
Про труд не могу согласиться- всё-таки это было причиной появления человека. Надеюсь, что вы не сторонник фантастических гипотез, родом из шумерских мифов, в которых Энлиль с планеты Нибиру с помощью генетических технологий создал себе работников из хомо эректуса. Тем более подмечено, что человек без регулярного труда быстро деградирует и в определенном возрасте Альцгеймер быстро набрасывается.
Деревенский труд- он не тупой, а однообразный, с чёткой сезонной подоплёкой. Но тяжёлый, зараза! И поэтому деревенский житель, находясь под влиянием природных циклов не сумел полностью вырваться из природного же круговорота. В отличие от городского жителя. Но городскому жителю уже недоступна сущность природной магии, которая выразилась словами Ленина в предпереворотном дне: «вчера было рано, завтра будет поздно.»
Я совершенно не собираюсь ограничивать чью-либо свободу на перемещение и право выбора места жительства. Мои предки из деревни, но они уже так далеки от меня. Да и мне «к корням» возвращаться не хочется, прежде всего по бытовым причинам и пристрастию к комфорту. Но вам не запрещаю. Надеюсь, что писклявая тварь по названию мышь, ваши картины не погрызёт и не обгадит.
«В том то все и дело, что вы, городские, по какой-то совершенно непостижимой для меня логике считаете, что ветряки должны запускать другие, а вы — будет пользоваться чужом трудом. „
Задача сельского населения заключалась в том, чтобы выгоднее обменять продукты сельского труда на промышленные товары. Все мы- это винтики (по замечанию тов. Сталина) в единой государственной машине с присущей социальной функцией. И мало того, винтиком является даже тот, кто прочие винтики крутит. И любого из нас, на любом уровне, можно безболезненно заменить. Даже “золотому миллиарду», во время массовой иммиграции из стран Африки и Ближнего Востока, основательно продемонстрировали, что их есть кем заменить.)
Но будет интересно от вас услышать- сколько планируете запахать пашенных земель, когда отправляетесь на лесоповал- с целью дровозаготовок.
«Глубинный народ (так называемая «деревенская проза») — это в первую очередь ДУХОВНОСТЬ, которой у вас отродясь не было.»
Дорогой Вы мой человек- я вас давно искал. Наконец- то кто-то мне сможет объяснить, что такое «духовность». А то она от меня вечно ускользает, как флюгер. Думаю- вон там, а ветер меняется и уже с противоположной стороны маячит. Аж голова кругом идёт от этого принципа.
И, как сторонник монотеизма, не могу признать значимость для себя языческих (поганских) мифов.
Очередной навет на поэты. Он этого не делал. Как пример, стихотворение «Анна Снегина.»
«Мы в важные очень не лезем,
Но все же нам счастье дано.
Дворы у нас крыты железом,
У каждого сад и гумно.
У каждого крашены ставни,
По праздникам мясо и квас.
Недаром когда-то исправник
Любил погостить у нас.»
По бытовой ментальности он был типичный мещанин.
Поклёп на голодранцев. Ни одного там замечено не было. И эти реформы, на мой взгляд, приблизили государственный переворот. Поскольку породили огромные массы недовольных людей.
Почему?»
По распространенному российскому мифу настоящий писатель должен быть бедным и голодным, чтобы создать что- то уникальное.
Есть уверенность, что вы оправдаете надежды страны.
Во все времена в России (в царские или советские) деревенские жители- это тягловое, лично несвободное население. Возвращаться к такому- это себя не уважать. Не говоря уже о низком культурном уровне деревни. Это первое.
Второе: замечено, что лучший солдат-это деревенский парень. И потому отток населения из деревни приводит к снижению военного потенциала государства и милитаризации общества. Как пример- ваша любимая Франция. Для защиты своих “национальных интересов» она уже не может мобилизовать своё население и привлекает иностранцев («Французский иностранный легион.»)
А в-третьих, до ВОРии, да и в советское время, старшее поколение старалось удержать своих детей. Сейчас тенденция изменилась и многие родители говорят своим детям: «Мы ничего хорошего не видели, уезжай, сынок. Хоть ты нормально поживёшь.»
Так я не имею принципиальных возражений, чтобы люди нормально жили.
«Ведь это не только основа сельского хозяйства (при современном уровне техники, индустриализации это значение деревень ослабевает), это основа национального менталитета, самосознания и культурных традиций.»
Вот это верно сказано. Сейчас набирают силу агропромышленные комплексы. Но как не странно это звучит, но они отучают население от сельского (прежде всего личного) хозяйства. На работу в них принимают лишь тех, у кого нет своей скотины- кур, овец, свиней, коров. Вероятно, по банальной причине- чтобы не воровали.) Да и глобализации с её унификацией является противницей «национального менталитета.»
Отсюда вывод: будущее «деревенской прозы»- это производственный роман и утопическая пастораль.
(Сэмюэл Джексон)" В.Улин.
Речь, наверное, про Самюэля Джонсона? Того, особо не выдающегося, британского писаку? Так это он про ложный патриотизм сказал. Но он много чего наговорил, в частности про пенсию. Пенсия, по его мнению, это измена государству.
Так что, не потворствует наше государство изменам (по Джонсону).
А у Вас есть личный повод для гордости- Вы государству практически не изменяете.)
Отчасти согласен.
Общинность- это пережиток зависимости от Орды: так проще было налоги собирать, в рамках коллективной ответственности. Или, как в том анекдоте: «если кто-то и попытается выбраться, то остальные его назад за ноги стащат.»
Соборность- это миф. Если какие-то сборы и происходили, то «по высочайшему соизволению.»
А патриархальность в современных условиях- это уже что-то эфемерное.
При всём уважении, Вы говорите про явление, уважаемый Иосиф, о котором много судят, но которое никто не видел.
Толчком для развития служит городская культура. Деревня же сохраняет древние мифы, сказки- и всё. Основы же современных цивилизаций (как европейской, так и русской), вызрели за монастырскими стенами. Даже исламский мир сформирован религиозными подвижниками.
Опять же видел статистику совдепа, что в 1926 года была приведена, процент грамотности в возрасте от 9 до 49 лет- 56,6%. Не в годы же Гражданской они научились?
С эстетикой в России после ВОРии вообще беда. СССР был заточен на функциональность с тотальным игнорированием красоты. Я лучше В.Набоковым в этом плане буду наслаждаться. Или Д. Мережковским.
«Диссонанс кого с чем? Или чего с кем?..»
Диссонанс новой реальности с классической формой.