О жертвенной любви

Наш «повседневный» опыт «показывает», что смерть — это непреложный удел каждого человека и закон природы. Однако Священное Писание говорит нам, что первоначально смерть не входила «в планы» Бога о человеке. Смерть не есть «нечто» Богом установленное. Она вторглась в природу человека как «следствие» нарушения первыми людьми запрета, Самим Творцом установленного. Как «следствие» желания «познать» зло.

И ради того, чтобы вернуть человеку утраченную им Жизнь Вечную пришёл в мир Сын Божий... 

Все мы смертны… И никакие «изобретения» не смогу сделать человека бессмертным здесь – на земле. 

Но все же победа над смертью возможна…Вероятно, нет на земле человека, который не знал бы – или хотя бы не слышал о Крестной Смерти и Воскресении Иисуса Христа. Более двух тысячелетий назад Сын Божий добровольно умер на Кресте для очищения наших грехов и воскрес, чтобы дать нам Жизнь Вечную… Оттого и в литературе победа жизни над смертью, света над тьмой – одна из главных тем. 

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» -сказал Апостол Павел.

И вот один из самых ярких тому примеров – жертвенная любовь к России и народу русскому Царя-Мученика Николая и всей Семьи его Святой.

Приняв оковы кротко, на бога уповала

По подвигу подобной тебя на свете нет

Любимица Христова за Русь святую пала

Пречистой упованье и Серафимов свет.

Это – одно из многочисленных стихов о Царской семье, вернее, - о царице Александре.

За её жертву «распятую Россию помилует Господь». За любовь и жертву всех, кто служил Богу и России, отвергая себя.

Когда Государь-Император

Смиренно отрёкся от трона

 Он вымолил Божию Матерь

Взять власть над страной и корону.

Боярской изменой обманут,

Освистан глумливой толпою,

 Он, зная грядущее, плакал

Над русскою горькой судьбою.

Он, помня былое, молился,

И падая ниц пред иконой,

Не скорбь свою вылить стремился

Просил за Россию с поклоном.

Забыв о супруге, о детях,

О милом больном Алексии,

О муках грядущих, о смерти,

Со вздохом просил о России.

Образ Царской Семьи присутствует во многих произведениях, как образ великой Жертвенности, Образ Святости. Царь Главный. Царь несёт ответственность за всю страну. Прежде всего – ответственность перед Богом.

Но всегда были такие, которые хотели Царю «помешать».

Революционеры – «бесы», как назвал их Ф.М.Достоевский, (можно было бы и без кавычек). Они строили в стране жизнь «на ножах», как сказал Н.С.Лесков! Они делали всё, чтобы люди забыли Православного Царя как единственную законную, Богом данную в России власть. Они говорили всем, что борются с социальным неравенством — на самом же деле, как много веков назад царь Ирод, боялись они пришедшего в мир Спасителя – оттого и разрушали храмы и безжалостно истребляли всё, с Церковью связанное. Вера народа в Бога была главным «препятствием» новой, кровавой власти – власти разрушителей, растлителей и палачей, над Царской семьёй глумившихся.

Случилась страшная трагедия — трагедия отступничества… И вот в последние минуты, позабыв даже о своей семье, молился Царь за народ, всю Россию. Царь Николай знал, что обречён, хоть и старался он всегда быть хорошим царём, пытался продолжить дело своего Отца-Миротворца — продолжить с достоинством. Но обезумевшие, отрёкшиеся от веры люди позабыли о всех нравственных ценностях и вслепую последовали за «новым идолом». Лживые, «красочные» слова затуманили голову народу — и, как написал Исповедник Патриарх Тихон, были они уверенны, что построят «рай на земле без Бога и Святых Его». Сам чудом не убитый Патриарх – тоже пример жертвенной любви. Пример, отдавшего жизнь свою за дуги своя.

 А «рай на земле без Бога и Святых Его» построить не получилось и никогда не получится. Только невинная кровь прольётся, как случилось с нашей многострадальной Родиной. 

Но возрос на пролитой крови целый Сонм Новомучеников и Исповедников, отдавших жизнь свою за дуги своя. Тех, кто спас Россию от окончательного разложения. Благодаря кому она возродилась.

В обоих произведении — и в реальной жизни Святые Царь и Царица, взяли на себя вину народа, чтобы отмолить до Страшного Суда самой большой грех – грех отступничества, грех отречения от Бога, от веры. Как и великое множество тех, которые от Христа в мучениях не отреклись, которые умели «любя, страдать». Кого, как нашего Царя — Мученика «к жертве любовь призывала».

 Спасай, Госпоже, их и милуй,
Когда отступают от Бога,
Спасай их, когда они гибнут,
И сами спастись уж не могут.
Грехами Тебя прогневляют,
И горе одно лишь приносят.
Спасай их, когда они сами
Спасенья себе уж не просят.
Верни мою Родину Богу,
От уз сатанинских избави.
Сердца, помрачённые злобой,
Смягчив, к покаянью направи.
Смыкались усталостью вежды,
Но скорбь ото сна пробуждала.
Боролась с уныньем Надежда,
И к жертве Любовь призывала.
И вновь за народ, на коленях,
Уже ни правитель, ни Царь,
За Русскую молится землю
Раб Божий святой Николай.

Царственные Великомученики отдали жизнь свою за дуги своя – за весь народ.

До конца «претерпели»! И стали Святыми! ...

Так получилось, что говорили мы в основном об искупительной жертве Царственных Великомучеников – потому что это – незаживающая рана каждого русского человека, всей России. Это – Святость Руси, перед которой должно преклониться...

Но всё же любовь бесконечно многогранна. А потому, постепенно приближаясь к финалу, обратимся к мыслям о Вечной Любви — Любви, побеждающей смерть русского религиозного философа и В.С.Соловьёва. Вот, наверное, – одно из лучших его произведений:

Бедный друг, истомил тебя путь,

Темен взор, и венок твой измят.

Ты войди же ко мне отдохнуть.

Потускнел, догорая, закат.

Где была и откуда идешь,

Бедный друг, не спрошу я, любя;

Только имя мое назовешь -

Молча к сердцу прижму я тебя.

Смерть и Время царят на земле,-

Ты владыками их не зови;

Всё, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви.

Есть то, что незримо, неслышимо, неощутимо нашими пятью чувствами, а постигается только душою человека, только любовью: мы во власти времени и смерти – и только любовь даёт нам надежду быть причастными Бессмертию.

И вот мысль эта словно «продолжается» в одном из его же философских трудов «Смысл любви». «Только соединение в Боге ведёт к бессмертию» потому

что «…перерождает жизнь вечною, нетленною силой благодати». Все посланные на земле страдания — это путь к Вечному Счастью, Вечной Радости в «Небесных

Селениях».

А завершая беседу, обратимся к этим строкам истинно русского мыслителя и поэта:

О Всесвятая, благословенная,

Лествица чудная, к небу ведущая!

С неба ко мне приклони свои очи!

Воду живую, в вечность текущую,

Ты нам дала, голубица смиренная,

Ты Солнце Правды во мрак нашей ночи

Вновь возвела, мать, невеста и дочерь,

Дева Всеславная,

Миродержавная

И таинница Божьих советов!

Проведи ты меня сквозь земные туманы

В горние страны,

В отчизну светов!