Студент "О Воинстве благословенном"

РУБРИКА «СТУДЕНТЫ ГАЙКОВОЙ Н.Н.» Колотуша Илья Александрович (Студент дал согласие на публикацию)

1. «Победоносная война Бессмертного Царства с тьмою»
(На примере поэзии ветерана Великой Отечественной войны А.А.Тарковского)
Глава первая «Крестные муки, за Родину принятые».
За то, что на свете я жил неумело,
За то, что не кривдой служил я тебе,
За то, что имел не бессмертное тело,
Я дивной твоей сопричастен судьбе.
К тебе, истомившись, потянутся руки
С такой наболевшей любовью обнять,
Я снова пойду за Великие Луки,
Чтоб снова мне крестные муки принять.
Добро и Любовь - «сила» Царства Бессмертного, Вечного Царства! Бессмертная душа, победа над тьмой, над злом, над смертью!
Это – основа, смысл всей жизни - и, конечно, одна из главных мыслей произведений о Бранной Славе Отечества.
Перед нами одно из таких произведений, созданных в годы сражений - «Земля» А.А. Тарковского – ветерана Великой Отечественной войны. «Земля» - значит Родина.
Прошедший войну и не раз смотревший в глаза смерти ветеран говорит нам – тем, что о войне знают только по книгам, что ради Бессмертного Царство надо иди к Правде, «не сворачивая» на ложный путь. Не «кривдой» служить Отечеству своему. Чтобы быть достойным Вечной Жизни, надо снова «крестные муки принять» - быть готовым на жертву, на смерть ради спасения Вечной России.
И тогда смерть плоти не будет так страшна - потому что душа воскреснет.
И грязь на дорогах твоих не сладима,
И тощая глина твоя солона.

Слезами солдатскими будешь xранима
И вдовьей смертельною скорбью сильна.
Душа - «часть» Бессмертного Царства. И все отдавшие жизнь за Отечество причастны Вечности. И даже для неверующих память делает на поле брани убитых причастными Бессмертию. (Хорошо известны слова о том, что память – «Вечная Жизнь» для неверующих). Так было во все времена!
Глава вторая «Причастность России во все времена».
И вот ещё одно созданное в годы великих испытаний произведение Героя Отечества Арсения Александровича Тарковского.
Русь моя, Россия, дом, земля и матерь!
Ты для новобрачного — свадебная скатерть,
Для младенца — колыбель, для юного — хмель,
Для скитальца — посох, пристань и постель,
Для пахаря — поле, для рыбаря — море,
Для друга — надежда, для недруга — горе,
Для кормщика — парус, для воина — меч,
Для книжника — книга, для пророка — речь,
Для молотобойца — молот и сила,
Для живых — отцовский кров, для мертвых — могила.
Для сердца сыновьего — негасимый свет.
Нет тебя прекрасней и желанней нет.
Русь - это мы, и то что есть и будет на Русской Земле. Русь - это Мать, отдавшая нам частичку себя. И русский народ сражается, готовый отдать жизнь за Родину, как за Мать, которую любит больше всего на свете. Без которой нет жизни.

Разве даром уголь твоего глагола
Рдяным жаром вспыхнул под пятой монгола?
Разве горький Игорь, смертью смерть поправ,
Твой не красил кровью бебряный рукав?
Разве киноварный плащ с плеча Рублева
На ветру широком не полощет снова?
Как — душе дыханье, руке — рукоять.
Хоть бы в пропасть кинуться — тебя отстоять.
С нами, с русским людьми Бог – всегда, даже тогда, когда казалось, что вся власть «в руках» антихриста. Оттого и обращается поэт к образам князей и Святого Иконописца. Бог направлял нас всегда и направляет теперь. Ведь основа жизни - Любовь. В стихотворении соединись любовь к Родине – к её многострадальной истории с любовью к Творцу – оттого и возникают эти вечные образы и стихотворение напоминает воинскую повесть. Потому что готов русский человек «хоть бы в пропасть кинуться», но Родину свою спаси.
Глава третья «Одолеть «чёрных коней Мамая».
А вот перед нами «картина» проводов на войну – войну Великую Отечественную.
Вытрет губы, наденет шинель,
И, не глядя, жену поцелует.
А на улице ветер лютует,
Он из сердца повыдует хмель.
И потянется в город обоз,
Не добудешь ста грамм по дороге,
Только ветер бросается в ноги
И глаза обжигает до слез.
Был колхозником — станешь бойцом.
Пусть о родине, вольной и древней,
Мало песен сложили в деревне —
Выйдешь в поле, и дело с концом.
И снова русский человек встаёт на защиту родины. Каждому уходящему, конечно, тяжело прощаться с любимыми, не зная, вернёшься или нет. Не зная, увидишь ли их когда-нибудь снова. Пусть жёны и матери ждут, а если не дождутся, если родные сложат головы на поле брани, то дело их продолжат дети и внуки. Только фронтовые «сто грамм» и «колхозник» показывают, когда происходят эти проводы на войну. А всё остальное словно вне времени. И, конечно, русское поле, которое всем миром пахали, и на которое выезжали в латах воины, когда на Родину покушался враг.
А на выезде плачет жена,
Причитая и руки ломая,
Словно черные кони Мамая,
Где-то близко, как в те времена,
Мчатся, снежную пыль подымая,
Ветер вьет, и звенят стремена.
В плаче всех жён, проводивших мужей своих на бой с врагом Земли Русской, просто невозможно не услышать через века Плач Ярославны, ставшей символом русской женщины на все времена. И «чёрные кони Мамая» тоже через века стали символом борьбы с супостатом. А потому солдаты Великой Отечественной войны показаны в стихотворении в «единстве» с воинами Древней Руси. Словно «передаётся эстафета» Бранной Славы живущим и сражающимся в двадцатом веке.
Глава четвёртая «Побеждающие смерть звуки».
И потому «перенесёмся» в Победный Сорок Пятый – в военный госпиталь – к раненым в боях за освобождения отечества нашего и Европы:
Все не спит палата госпитальная,
Радио не выключай - и только.
Тренькающая да беспечальная
Раненым пришлась по вкусу полька.
Наплевать, что ночь стоит за шторами,
Что повязка на культе промокла,
Дребезжащий репродуктор шпорами
Бьет без удержу в дверные стекла.
Наплевать на уговоры нянины,
Только б свет оставила в палате.
И ногой здоровой каждый раненый
Барабанит польку на кровати.
Все раненые и отчаявшиеся люди словно увидели луч света, «луч» надежды. Хотя отчаяния вроде бы и нет – уж в этих двенадцати строках, точно. В простом, незатейливом народном танце отразилось счастье, радость простого народа – и совсем неважно, что полька «родилась» в Чехии. Народа, спасающего мир от порабощения и смерти.
Полька напомнила забытые во время войны близкие сердцу «ритмы» радости, счастья. А ещё через народный танец показал поэт несокрушимую силу души воина – простого русского солдата. Воина покалеченного, но не сломленного. Нельзя сломить дух народа, если, несмотря на то, что «повязка на культе промокла», «ногой здоровой каждый раненый барабанит польку на кровати»!
Жизнь побеждает, несмотря на все ужасы войны! Побеждает в Сорок Пятом, как побеждала на Чудском Озере и на Поле Куликовом, на Бородинском Поле и под Сталинградом!
Со времён Мамая, и даже до него, русский мужик уходил бить врага, посягавшего на честь Родины, не щадя живота своего, и всегда бился супостатом за свободу, за Родину, за Вечное Царство. На том стоит и стоять будет Русская Земля.
Глава пятая «Древа Жизни», сквозь смерть проросшее».
И вот, приближаясь к финалу, обратимся к этим строкам- строкам памяти о великих сражениях:
Стояла батарея за этим вот холмом,
Нам ничего не слышно, а здесь остался гром.
Под этим снегом трупы еще лежат вокруг,
И в воздухе морозном остались взмахи рук.
Ни шагу знаки смерти ступить нам не дают.
Сегодня снова, снова убитые встают.
Сейчас они услышат, как снегири поют.
Битва добра и зла – битва с мировым злом, каким был фашизм, не может не оставлять следов. В тех местах словно «бродит» смерть, которая унесла жизни сражавшихся. Но дух людей бессмертен - и самопожертвование - жизнь, отданная в бою, «потеря» бренного тела открыла Врата в Бессмертное Царство. Ведь снегири на самом деле не поют – они здесь - символ памяти, может быть, потому, что похожи на капельки крови. И услышать, «как снегири поют» суждено только сильным душам.
«Вновь возникает эхо минувшей войны…
В неостывшей памяти очнулись запавшие когда-то трагические впечатления. И, преображённые, вернулись в образе победно торжествующей расцветающей природы, с которой человек ощущает неразрывную корневую связь… Судьба тяжела, превратна. И всё же Древо Жизни торжествует, несмотря ни на что, побеждая смерть».
Эти слова написал ветеран войны А.А.Тарковский через много лет после великих сражений, словно подводя итог жизни – и не только своей, конечно. В них отразился несломленный русский дух – дух Народа – Победителя, Народа - Освободителя!
Жизнеутверждающее начало, победа над смертью, причастность Бессмертию – Бессмертному Царству звучит во многих произведениях прошедшего войну А.А.Тарковского – и не только, его, конечно. Поэт в годы «официального безверия» словно каждый раз «напоминал» своими стихами, что смерть побеждена Воскресеньем Христовым - оттого и причастны на войне убитые Бессмертному Царству.

                 2.Россия жива любовью!

Глава первая «Силы ада, на землю пришедшие».
Как собака на цепи тяжелой,
Тявкает за лесом пулемет,
И жужжат шрапнели, словно пчелы,
Собирая ярко-красный мед.
Война – ад. Сначала планы «победы» «на бумаге» - а дальше только ад. Каждая секунда в этом аду - тяжёлое испытание, которое надо выдержать, чтобы не сойти с ума, чтобы остаться человеком.
Полной мерой познавший всё это на себе Герой Отечества Николай Степанович Гумилёв написал эти строки, коротко и ясно названные – «Война».
Не Россия начала Мировую Войну, переросшую в главную трагедию двадцатого века.
И если не знать, то отнести эти слова можно к любому времени – и Битвы на Чудском Озере, и Побоища на Полем Куликовом, и Сражения на Поле Бородинским. Поэт отразил в стихотворении осмысление войны как таковой.

А «ура» вдали — как будто пенье
Трудный день окончивших жнецов.
Скажешь: это — мирное селенье
В самый благостный из вечеров.
В начале произведения показано, что люди словно «привыкают» к выстрелам и смерти. Люди не виноваты в том, что слуги антихриста «завладели ящиком Пандоры» и решили поставить себя «на место» самого Создателя. И вот начинается война - война Неба и ада – русские воины всегда, начиная с древних времён, шли на бой за веру, за Отечество. И Бог в самый трудный час не оставлял народ.
Непостижимым чудом стала для европейцев атака тех, кого они уже считали покойниками – тех, кого пытались газами отравить. Да разве только это?! А потому…
Глава вторая
«Воинство Небесное, на бой зовущее».
И воистину светло и свято
Дело величавое войны.
Серафимы, ясны и крылаты,
За плечами воинов видны.
Нет ни слова ни о России, ни о русском народе, но так написать мог только истинно русский, православный человек.
Воинам Истины, Добра не страшен ад и его «угрозы», не страшно «жало» смерти. Их ведёт за собой Воинство Небесное – а потому повержен будет антихрист.
С такою верой крепкой шёл в бой и сам Герой Отечества – русский, православный офицер Николай Степанович Гумилёв.
Русская православная Церковь всегда благословляла своих чад на битву с антихристом – оттого перед боем всегда совершались молебны, крестные ходы. Говорит об этом и автор стихотворения.
Тружеников, медленно идущих,
На полях, омоченных в крови,
Подвиг сеющих и славу жнущих,
Ныне, Господи, благослови.
Как у тех, что гнутся над сохою,
Как у тех, что молят и скорбят,
Их сердца горят перед Тобою,
Восковыми свечками горят.
Свеча – символ жизни, символ устремления, «горения к Небесам», как написал русский мыслитель Кн. Е.Н.Трубецкой. А уж тем более, в годы испытаний.
Иноки, смысл жизни которых молитва и труды во Имя Господа! Но бывали случаи в нашей истории, что и монашеский обет принявшие шли в бой с оружием земным. Шли, потому что сражались с врагами Отечества, со слугами антихриста.
Все помнят, конечно, Ослябю и Пересвета, которых на битву в помощь Благоверному Князю Дмитрию послал сам Преподобный Сергий. И о том, как монахи Лавры отражали нашествие нечестивых поляков в семнадцатом веке. И не только, конечно...
Глава третья «Любовь русской души».
И вот финал, в котором вся русская суть отразилась.
Но тому, о Господи, и силы
И победы царский час даруй,
Кто поверженному скажет: «Милый,
Вот, прими мой братский поцелуй!»
Мы русские, славяне не сломали «хребет» души - духа. Мы всегда знаем, кто мы, чьи мы дети и для чего рождены. Мы всегда будем ставить выше всего не гордость победителя, а «приоритеты», данные нам Самим Создателем. А это - Честь, которую нельзя уронить, Сострадание, Человеколюбие. Потому что все они Главной Добродетелью рождены – Любовью. Неслучайно, наверное, посвящено стихотворение М. М. Чичагову из рода славных русских православных офицеров. Все в роду этом знали, что радость не в том, чтобы «кровь пролить», как говорили встретившиеся Садко мрачные воины, а в сражении за Родину, за Истину. Что любовь не может не быть жертвенной.
И нам должно помнить, что все мы братья Во Христе. Потому что антихрист душу, любовь убивает и ждёт, чтобы брат на брата войною пошёл.
Истинно русский, православный офицер Николай Степанович Гумилёв напомнил об этом русским людям в те годы, когда была Россия, когда был весь мир «на переломе». И слова эти вне времени.
А потому обратимся ещё к одному произведению нашего Великого Соотечественника, созданному в трагическом 1914 году.
Вместо послесловия «Бессмертие души».
Там Начальник в ярком доспехе,
В грозном шлеме звездных лучей,
И к старинной, бранной потехе
Огнекрылых зов трубачей.
- написал поэт в 1915 году в стихотворении «Смерть». Глава Воинства Небесного встречает души тех, что пали «под пулями в рвах спокойных» - пали с верой в Бога и с любовью к Отечеству. И молятся на земле о них товарищи и «Священник в рясе дырявой» - дырявой – потому что простреленной. Идёт по России – Руси Святой Лития об убиенных на поле брани. «Смерть» на земле, но не в Вечности – потому что каждый, за Родину, за Веру Православную сражающийся – «носитель мысли великой», как сказал Воин и Поэт Николай Степанович Гумилёв в стихотворении «Наступление» - а потому «умереть не может», даже если следующее мгновение станет на земле последним...
__________________________________________________________
Пройдёт тридцать лет – и, несмотря на «официальный атеизм», посетят похожие мысли и чувства тех, кто будет сражаться под Сталинградом, на Курской Дуге...
В стихотворении Б.Л.Пастернака «Оживёт фреска», на которой Глава Воинства Небесного Архистратиг Михаил копьём поразит силы ада, а мальчику – танкисту во время сражения с танками «со свастикой хвостатою» придёт на помощь Святой Георгий.
И русский воин «перейдёт земли границы», шагнув в Вечность, как воины Первой Мировой, которых встречал «Начальник в ярком доспехе».
А в стихах Н.А.Заболоцкого «Земля Воскресшая» победит «кровавого Марса» и «Встанет утро победы торжественной. На века».
И, наконец, Младший офицер Александр Зацепа в последнюю ночь перед боем на Курской Дуге - в последнюю ночь своей земной жизни напишет последнее письмо – «Письмо К Богу», в котором скажет, что теперь смерти ни боится, потому «средь ужасающего ада» ему «открылся Свет», потому что Бог на них «глядит».
Но это – тема для другой беседы – и не одной…
________________________________________________________
Не пал духом, не предал товарищей, верил в Бессмертие Души, Господом дарованное, истинно Русский Воин Николай Степанович Гумилёв. И тысячи истинно русских воинов…