СТУДЕНТ "Благословенные воины русские!!!"

РУБРИКА «СТУДЕНТЫ ГАЙКОВОЙ Н.Н.» Евланов Михаил Александрович (Студент дал согласие на публикацию)

Благословенные воины русские!!!
(Духовное начало Русского Патриотизма).
Совесть, благородство и достоинство –
Вот оно, святое наше воинство.
Протяни к нему свою ладонь.
За него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
Но зато умрешь как человек.
(Б.Ш.Окуджава. Ветеран Великой
Отечественной войны)

Часть первая и главная.
«Великий Князь, Истинно Русский Офицер, Прекрасный Русский Поэт».

Глава первая «Воспитание русского воина».

Ты - что рассвета вешняя заря:
Минула ночь, до дня еще далеко,
Как утра блеск твое сияет око,
Решимостью и удалью горя.
Мир тесен для тебя: вдаль за моря
Стремишься ты, за облака высоко,
И рад сражаться с недругом жестоко
За родину, за веру, за Царя.
Стихотворения «Юнкеру» Великого Князя и великого русского поэта
Константина Константиновича Романова. Этот образ, эти мысли, эти обращённые к будущему воину слова, не просто слова, пусть красивые и правильные. Это – образ жизни, нечто главное, что присуще Великому Князю, попечителю тех, кому предстоит служба Богу, Царю и Отечеству.
Хоть мальчик ты, но сердцем сознавая
Родство с великой воинской семьей,
Гордися ей принадлежать душой.
Ты не один: орлиная вы стая.
Настанет день, и, крылья расправляя,
Счастливые пожертвовать собой,
Вы ринетесь отважно в смертный бой.
Завидна смерть за честь родного края!
А эти строки посвящены «Кадету». Невозможно не увидеть, что оба произведения - обращение – и «обращается» русский офицер, русский поэт к воспитанникам военного училища – будущим военным – русским воинам, как говорили в старину.
Итак, посвящённое кадету стихотворение начинается с образа весны – «Ты - что рассвета вешняя заря». Заря и весна символизируют начало жизни - детства - времени, когда в человека закладываются основы нравственности. И в обращении к Юнкеру показан мальчик, не достигший ещё возраста взрослого воина, но уже воспитавший в себе волю, сильный характер. Он готов, он стремится защищать родину, отстаивать истину. Его душа полна решимости, отваги, доблести и мужества. И эти качества взрастила в нём любовью к родине, к «Православной Империи», как сказал когда-то великий Ф.И.Тютчев.
«Ты не один: орлиная вы стая», - говорит К.К.Романов о своих подопечных.
Эти строки, обращённые ко всем будущим защитникам России, воплощают, прежде всего духовное единство русского воинства. И сам Великий Князь К.К.Романов являл собою яркий пример воинской доблести. Он участвовал в самом центре боевых действий, часто рискуя жизнью. В одном из рапортов старшего офицера по окончанию одной из экспедиций, участником которой был К.К.Романов, были описаны качества, проявленные в бою ещё совсем молодым офицером. «Оценивая каждого из офицеров, большинство которых было первый раз под неприятельским огнем, я считаю долгом, прежде всего, упомянуть об Его Императорском Высочестве Великом Князе Константине Константиновиче, хладнокровье и распорядительность которого несомненно гораздо выше его лет и опытности; выполненное им поручение лучше всего, впрочем, говорит само за себя». Сила духа молодого офицера – истинно русского, православного воина вызвало восхищение даже бывалого воина!
Как истинно русских людей, русских, православных офицеров, русских воинов воспитывал Великий Князь и своих шестерых сыновей. А иначе, и невозможно!
Но прежде, чем возвратиться к его произведениям, невозможно не излить эту боль. Нет, наверное, более оболганных, опороченных имён, чем офицеры Царской Армии - и прежде всего, члены Царской Семьи. Наверное, хватит лжи, хватит клеветы! Ведь на самом деле, была строгость воспитания, полученное с молоком матери осознание себя русским воином. Сыновья К.К.Романова летом помогали крестьянам в поле, вместе с крестьянами ходили на Крестный ход о даровании дождя. И русские крестьяне любили этих чистых сердцем отроков, вопреки тому, что нам пытались внушать не один десяток лет.
Глава вторая. «Колыбельная как напутствие».
А сейчас обратимся к проникновенным строкам Посвящения сыну Великого Князя Иоанну:
Быстро крылатое время,
Час неизбежный пробьет;
Примешь ты тяжкое бремя
Горя, труда и забот.
Будь же ты верен преданьям
Доброй, простой старины;
Будь же всегда упованьем
Нашей родной стороны!
С верою твердой, слепою
Честно живи ты свой век!
Сердцем, умом и душою
Русский ты будь человек!
Пусть тебе в годы сомненья,
В пору тревог и невзгод,
Служит примером терпенья
Наш православный народ.
Это - колыбельная песня. Иоанн и все его братья вырастут такими же истинно русскими воинами, как их отец. И как воин Христов, Иоанн вместе с братьями – Игорем и Константином примет мученическую смерть от рук пришедших к власти бесов. Потомки рода Романовых будут сброшены живыми в шахту на окраине Алапаевска вместе с Елизаветой Фёдоровной и Инокиней Варварой на следующий день после убиения Царской Семьи. От истинно русских, православных офицеров Царского рода новая самозваная власть избавлялась. Только их дух, их жертвенное служение России уничтожить не смогли. И нашу память об истинно русских офицерах!
Возвратимся же к строкам колыбельной песни. Сколько же колыбельных в русской поэзии! Их создавали и пели ради успокоения души и сердца. Но не только. Часто звучали в них и наставления о том, как должно жить – жить по совести, по Правде Божией. Такое наставление написал и К.К.Романов.
А ещё невольно кажется, что Великий Князь, словно «продолжает» слова и мысли казачки, из так хорошо всем известной колыбельной, М.Ю.Лермонтова:
Сам узнаешь, будет время,
Бранное житье;
Смело вденешь ногу в стремя
И возьмешь ружье.
Я седельце боевое
Шелком разошью...
Спи, дитя мое родное,
Баюшки-баю.
Богатырь ты будешь с виду
И казак душой.
Провожать тебя я выйду —
Ты махнешь рукой...
Сколько горьких слез украдкой
Я в ту ночь пролью!..
Спи, мой ангел, тихо, сладко,
Баюшки-баю.
Стану я тоской томиться,
Безутешно ждать;
Стану целый день молиться,
По ночам гадать;
Стану думать, что скучаешь
Ты в чужом краю...
Спи ж, пока забот не знаешь,
Баюшки-баю.
Дам тебе я на дорогу
Образок святой:
Ты его, моляся богу,
Ставь перед собой;
Да готовясь в бой опасный,
Помни мать свою...
Спи, младенец мой прекрасный,
Баюшки-баю.
Оба произведения, предназначены вроде бы для того, чтобы успокоить – колыбельная всё-таки. Но слова обоих поэтов не «расслабляют» в привычном смысле, а воодушевляют. Они помогают понять главное: ты можешь быть спокоен, если в тебе сильный дух. А ещё то, что мальчик должен вырасти русским воином, готовым принять любые испытания во имя Родины, во имя Веры Православной. Потому что перед младенцем примеры воинской доблести – и отца – воина, и всего русского, православного народа.
Наверное, такие колыбельные в младенчестве пели матери, няни и тем, кому посвящены строки Великого Князя – его кадетам и юнкерам.
Мальчики выросли – и готовы с честью выполнить свой долг, своё предназначение.
И обращённые к ним слова Великого Князя воплощают русскую соборность, русское духовное единство, без которого не может быть русская армия. А эти мальчики – продолжатели славных традиций.
«Орлиная вы стая» - образ орла в произведении не просто так. Благородной птицей-орлом в русском фольклоре называли воина, богатыря, защитника Отечества.
Русские воины, словно орлы, «кружат» в небесах, охраняют от супостата родные места. Они, как орлы, готовы в любой момент «выпустить когти» против врага, решившего, что сможет безнаказанно разорять наш край, нашу Родину. Не сможет! Не позволят!
В обоих произведениях русский поэт и офицер говорит о том, как надо воспитывать детей – мальчиков - будущих воинов.
Но подвиги и славные дела
Свершать лишь тем, в ком доблесть расцвела:
Ей нужны труд и знанье, и усилья.
Пускай твои растут и крепнут крылья,
Чтоб мог и ты, святым огнем горя,
Стать головой за Русь и за Царя.
Русский воин не должен, не может быть, никогда не был лишь воплощением грубой, бездумной силы. Истинно русский воин во все времена сочетал ум и силы душевные, волю и дух! А для этого надо упорно работать над собой.
Повеет лето за весной прекрасной.
О, встреть его, храня душою ясной
Отвагу, доблесть, мужество и честь;
Чтобы закатом осени холодной
До зимней тьмы стезею благородной
Светильник правды и добра донесть -
пронести через всю жизнь, через все испытания зажженный в сердце «свет» веры, доблести. Этот «светильник правды и добра» всю жизнь освещает праведный путь, не давая свернуть с него на дорогу неправедную!
Глава третья. «Соборное единство Полка».
О Великом Князе, истинно русском офицере и прекрасном русском поэте, об истинном патриотизме русского воина можно говорить бесконечно. А потому, завершая первую главу, приведём пример ещё одного произведения, краткое название которого - «Полк» объединило всё лучшее, что есть в русских солдатах и офицерах.
Наш полк! Заветное, чарующее слово
Для тех, кто смолоду и всей душой в строю.
Другим оно старо, для нас - все так же ново
И знаменует нам и братство,и семью.
О, знамя ветхое, краса полка родного,
Ты, бранной славою венчанное в бою!
Чьё сердце за твои лоскутья не готово
Все блага позабыть и жизнь отдать свою?
Полк учит нас терпеть безропотно
лишенья
И жертвовать собой в пылу святого рвенья.
Все благородное: отвага, доблесть, долг,
Лихая удаль, честь, любовь к отчизне славной,
К великому Царю и вере православной
В едином слове том сливается: наш полк!
Полк! Это же не просто группа людей - с ними служат, вместе сражаются, разделяя все испытания воинской службы. С ними делят пищу, кров, невзгоды и потери. В полку люди учатся доверять и помогать друг другу. Здесь каждый готов прийти на помощь, даже рискую своей жизнью. Полк - семья, где каждый друг другу словно брат. Неслучайно возникло много веков назад слово «соратник», изначально означающее совместное «ратное» - воинское служение. Слово, так верно отражающее всё сказанное - отражающее Русскую Соборность!
Эту мысль, это ощущение соборного единства русских воинов отразил знающий обо всём не понаслышке К.К.Романов. Этим ощущением проникнуто всё его творчество - и стихотворение «Полк» словно стало обобщением воинского, духовного опыта.
«НЕТ БОЛЬШЕ ТОЙ ЛЮБВИ, КАК ЕСЛИ КТО ПОЛОЖИТ ДУШУ СВОЮ ЗА ДРУГИ СВОЯ» - сказано в Писании. В этом духовное начало русского патриотизма. Эти мысли, это мироощущение отразил в своих истинно народных произведениях Великий Князь, Истинно Русский Офицер, Прекрасный Русский Поэт Константин Константинович Романов.

Часть вторая.
«Духовная преемственность русских офицеров».
Глава первая «Святое Знамя и Святая Память»
То, о чём пойдёт речь дальше - примеры духовной преемственности русского воинства. Перед нами произведения, созданные в одну из самых трагических для России эпох – во время Первой Мировой войны, закончившейся главной русской трагедией. Но она произойдёт позже – а пока русские воины, верные Богу, Царю и Отечеству, исполняют свой долг. Перед нами один из примеров, запечатлённый участником тех событий – А.И.Несмеловым (Митропольским):
Отступать!- и замолчали пушки,
Барабанщик-пулемет умолк.
За черту пылавшей деревушки
Отошел Фанагорийский полк.
В это утро перебило лучших
Офицеров. Командир сражен.
И совсем молоденький поручик
Наш, четвертый, принял батальон.
А при батальоне было знамя,
И молил поручик в грозный час,
Чтобы Небо сжалилось над нами,
Чтобы Бог святыню нашу спас.
Но уж слева дрогнули и справа, -
Враг наваливался, как медведь,
И защите знамени - со славой
Оставалось только умереть.
Знамя! Его берегли больше всего - оно было лицом полка, вернее – его Святыней. Потеря знамени - позор, бесчестие, которое хуже смерти. Потеря знамени означала, что этой воинской части больше нет. А потому каждый готов был защищать знамя ценой жизни. Готовы умереть со славой и воины Фанагорийского полка, в котором воевал и автор стихотворения. Умереть, но не отдать знамя врагу! …
И вот случилось чудо!
И тогда, - клянусь, немало взоров
Тот навек запечатлело миг, -
Сам генералиссимус Суворов
У святого знамени возник.
Был он худ, был с пудреной косицей,
Со звездою был его мундир.
Крикнул он: "За мной, фанагорийцы!
С Богом, батальонный командир!"
И обжег приказ его, как лава,
Все сердца: святая тень зовет!
Мчались слева, набегали справа,
Чтоб, столкнувшись, ринуться вперед!
Ярости удара штыкового
Враг не снес; мы ураганно шли,
Только командира молодого
Мертвым мы в деревню принесли...
И у гроба - это вспомнит каждый
Летописец жизни фронтовой, -
Сам Суворов плакал: ночью дважды
Часовые видели его.
Появление Великого Суворова у знамени словно стало «ответом» на молитвы поручика, «ответом» на жертвенное служения воинов полка Богу, Царю и Отечеству и готовых «положить жизнь свою за други своя», как сказано в Евангелие.
Сражающиеся уже почти пали духом, считая, что бой был проигран, уже приготовились «со славой умереть». И вот, увидев Суворова у знамени и услышав его призыв, они, как говорили в старину, «разгорелись сердцем». Теперь воины шли в бой, зная что с ними вместе сражается сам Суворов, что с ними Сам Бог!
И Суворов «провожает» в последний путь со славою погибшего молодого поручика – и перед погибшим русским офицером «свод небесный будет раздвинут». И встретит его «Начальник в ярком доспехе» за доблесть, за жертвенное его служение!
Глава вторая. «Герои Отечества, в Вечность «шагнувшие».
Эти строки о «Начальнике», «встречающем» души убиенных воинов, были написаны в те же годы Первой Мировой войны – написаны Героем Отечества Николаем Степановичем Гумилёвым.
И потому, приближаясь к финалу, обратимся к его произведениям.
Та страна, что могла быть раем,
Стала логовищем огня.
Мы четвертый день наступаем,
Мы не ели четыре дня.
Но не надо яства земного
В этот страшный и светлый час,
Оттого, что Господне слово
Лучше хлеба питает нас.
И залитые кровью недели
Ослепительны и легки.
Надо мною рвутся шрапнели,
Птиц быстрей взлетают клинки.
Я кричу, и мой голос дикий.
Это медь ударяет в медь.
Я, носитель мысли великой,
Не могу, не могу умереть.
Словно молоты громовые
Или волны гневных морей,
Золотое сердце России
Мерно бьется в груди моей.
И так сладко рядить Победу,
Словно девушку, в жемчуга,
Проходя по дымному следу
Отступающего врага.
Когда читаешь это стихотворение, невольно переносишься на поле жаркой, жестокой битвы, где все небо в огне, земля в крови, а воздух наполнен запахом пороха. Где витает смерть. Стихотворение «Наступление». Солдаты и офицеры голодны и устали, но не сломлены - ведь с ними «Господне Слово» - а за ними Родина, которую все они беззаветно любят. И вот снова встают они, чтобы вступить в штыковой бой, который может стать для каждого последним. Они чувствуют землю и её дух – и это наделяет силой и заставляет сильнее биться сердца. Они атакуют, отдавая все силы. И под «натиском» этой силой духа врагу не устоять!
А русские воины идут всё дальше, предчувствуя победу, и гонят врага с Родной Земли, чтоб не осквернял её.
И сам Н.С. Гумилёв, добровольно отправившийся на войну, Герой Отечества, награждённый двумя Георгиевскими крестами, – один из них – из тех, кого «питает» «Господне Слово»! За которым Земля Русская, «золотое сердце» которой «мерно бьётся» в нём самом! Сердце Земли, с которой «составляет» он единое целое!
Оттого и проникнуто всё произведение ощущением Причастности Бессмертию - а потому и на смерть идти не страшно. Погибнет плоть, но душа, но «мысль великая» бессмертны! Эта «мысль великая» о Боге и о Родине! Потому, наверное, мысли Н.С.Гумилёва о войне словно вне конкретных исторических событий – они над временем, как Слово Божие и Россия!
Это - жизненное кредо Н.С.Гумилёва и всех, подобных ему, шедших в битву за Бога, Царя и Отечество!
Глава третья. Вместо заключения.
«Светильник Правды и Добра».
А потому, завершая беседу о духовном начале русского патриотизма, обратимся к строкам ещё одного произведения Героя Первой Мировой войны – Героя Отечества Н.С.Гумилёва.
И воистину светло и свято
Дело величавое войны,
Серафимы, ясны и крылаты,
За плечами воинов видны.
Тружеников, медленно идущих
На полях, омоченных в крови,
Подвиг сеющих и славу жнущих,
Ныне, господи, благослови.
Как у тех, что гнутся над сохою,
Как у тех, что молят и скорбят,
Их сердца горят перед тобою,
Восковыми свечками горят.
Но тому, о господи, и силы
И победы царский час даруй,
Кто поверженному скажет: - Милый,
Вот, прими мой братский поцелуй!
Стихотворение называется кратко, без лишних слов - «Война». Сражаются все - военный, рабочий, крестьянин - все равны на поле битвы. И молят о спасении, о даровании победы тоже все. И скорбят все, видя смерть братьев по оружию. Но, рыдая и скорбя, не отступают. И все придут на Суд Божий. И «горят» все, словно свечи во тьме, воплощая, «молитвенное горение к небесам», как написал кн. Е.Н. Трубецкой! Ведь свеча символизирует жизнь и молитву. И «разгораются» сильнее русские воины, повергая врагов своих! ...
Но воспитанные в православной традиции, воины русские всегда были милосердными к «поверженным», никогда не глумились над побеждёнными. У входящих в Париж русских солдат, у входящих в Берлин солдат советских были убиты или замучены самые близкие люди. Только никогда не мстили за них тем, кто был безоружен – женщинам, детям, старикам. Никогда не позволяли себе бесчинств, которые творили завоеватели на Русской Земле. Потому, прежде всего, что разгул бесчинствующих хамов – это уже не армия.
Чтобы закатом осени холодной
До зимней тьмы стезею благородной
Светильник правды и добра донесть
Эти слова К.К.Романова, как и песня Б.Ш.Окуджавы, взятая в качестве эпиграфа, никогда не утратят своей значимости для тех, для кого служение Родине не пустой звук!
Много веков назад сказал Пророк Елисей одному из военачальников отпустить чудом Божиим ослеплённых и поверженных вражеских солдат, которые уже не могли причинить вреда армии-победительнице.
И русский воин во все времена, даже советские, оставался хранителем истинной доблести, истинной нравственности. На том и стоит, тем и сильна, армия русская. Благословенное Русское Воинство!