Духовный Союз с Мирозданием Божиим. Завершение.

            Духовный Союз с Мирозданием Божиим. Завершение.

(На примере поэзии А.А.Тарковского. Посвящается юбилею поэта)

Завершение «Благословение «Света Вечернего»

Много ещё произведений, тайну воплощающих, создал великий поэт, талант которого и большинству современников, и следующим поколениям лишь после жизни его земной раскрылся.

Написал он и о «бабочке на Госпитальном саду», имя которой «рисунок», и о том, как «державу природы» должен лирический герой почему-то «рассечь на песню и воды, на сушу и речь».

Написал о домике цвета листвы — цвета жизни – цвета «рая», на который лирический герой «в окошко спальни молился», веря что домик этот «из Рая» на землю «переместился»...

И о том, что, даже «под стопою гения», должно «стать самим собой»…

И множество произведений о Бессмертии Души — во время великих сражений и через десятилетия после Победного Сорок Пятого. (См. также «Благословенное русское воинство». Ч.3. «Историческая и Личная Причастность Бессмертию»).

Потому остановимся, беседу завершая, на этом произведении, созданном А.А.Тарковским после полувекового рубежа.

Вечерний, сизокрылый,
Благословенный свет!
Я словно из могилы
Смотрю тебе вослед.

Благодарю за каждый
Глоток воды живой,
В часы последней жажды
Подаренный тобой,

За каждое движенье
Твоих прохладных рук,
За то, что утешенья
Не нахожу вокруг,

За то, что ты надежды
Уводишь, уходя,
И ткань твоей одежды
Из ветра и дождя.

Снова словно звучит прощание с землёю, «словно из могилы», хоть оставалось ещё поэту более тридцати лет времени земного. Пример этот не единственный в нашей загадочной, высокодуховной поэзии. Видимо, завершается какой-то очень важный жизненный этап – «эпоха» жизни.

Вспомним, например, один из шедевров И.А.Бунина:

И забуду я все — вспомню только вот эти

Полевые пути меж колосьев и трав —

И от сладостных слез не успею ответить,

К милосердным коленям припав.

Он ещё тридцать пять лет проживёт – только вдали от любимой России, которую, как и многие соотечественники его, после окаянного семнадцатого потерял. (См. «Успение и Преображение в русской литературе на примере творчества Ивана Алексеевича Бунина»)...

А лирический герой А.А. Тарковского «благодарен» за то, что «не находит утешения», за то, что от него «уводят надежды» — странно несколько…

Ну да это — его личное дело – не пристало в душу поэта, даже после смерти, «влезать». С ним Господь беседует, а нам на земле творчество осталось. И множество тайн неразгаданных…

Поэтому возвратимся к стихотворению и к духовным традициям русской поэзии.

Что главное в этом произведении, начинающемся с монолога лирического героя, обращённого к Свету Благословенному? Конечно же, благодарность – благодарность за всё — за великую милость жизни, дарованной на земле.

И, конечно, образ вечера – заходящего солнца словно неотъемлемая часть всего, поэтом изображаемого.

Только здесь не просто закат – а Благословенный Свет, к которому лирический герой обращается, – и звучит обращение словно молитва, с благодарностью произносимая...

Не так давно говорили мы о творчестве М.А.Волошина – так вот снова хочется вспомнить и о молитвенное обращение к солнцу восьмидесятилетнего Федоса Ходоса в самом конце фильма «Белые росы», и прежде всего, конечно, о мыслях и чувствах самого киммерийского поэта. (См. «Преддверие Пути Христианского»).

Благодарю за неотступность боли

Путеводительной: я в ней сгорю.

За горечь трав земных, за едкость соли –

Благодарю!

Благодарю за то, что страдал и был счастлив. А иначе – душа умирает. Слава Богу за боль и за радость…

Прочитанные впервые строки А.А.Тарковского напомнили почему-то произведение поэта Серебряного века В.С.Соловьёва — вернее — суть мировидения его.

Потому вспомним напоследок ставшее песней стихотворение русского мыслителя, в котором образ заката к Вечности приближает.

В час безмолвного заката

Об ушедших вспомяни ты, —

Не погибло без возврата,

Что с любовью пережито.

Пусть синеющим туманом

Ночь на землю наступает —

Не страшна ночная тьма нам:

Сердце день грядущий знает.

Новой славою Господней

Озарится свод небесный,

И дойдет до преисподней

Светлый благовест воскресный.

Прикасается к Вечности и лирический герой А.А. Тарковского, не говоря, подобно своим «предшественникам», о Творце Неба и земли, но разве возможно без ощущения Его Присутствия создать все эти строки? И не только последнего прочитанного здесь произведения поэта…

Не утративший веру и в годы «отречения», отразил А.А.Тарковский в произведениях своих ощущение Бессмертия Души, как отражали её во все времена создатели великой, боговдохновенной русской литературы…