Корягина Ксения Павловна. ​О трагедии духовной слепоты и о духовном прозрении.

Глава первая «Душа, которая впотьмах…»

Поэзия – русская особенно – раскрывает богатство человеческой души, побуждает размышлять – даже философствовать. И образ природы, Вечное Мироздание - прежде всего побуждает.

Природа живая – у неё есть душа, есть «любовь и свобода», есть язык, которым говорит она с человеком, если тот хочет услышать.

И если наделил человека Творец талантом, живой душою, то рождаются бессмертные произведения – стихи прежде всего.

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик -

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык...

написал Ф.И.Тютчев.

Великий русский поэт, как и многие другие, считает, что неспособный видеть этого живого начала, жалок, ничтожен, духовно ограничен. И Замысла Творца постичь не желает и не пытается. Оттого словно от жизни «отвернулся»…

Они не видят и не слышат,

Живут в сем мире, как впотьмах,

Для них и солнцы, знать, не дышат,

И жизни нет в морских волнах.

Лучи к ним в душу не сходили,

Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили

И ночь в звездах нема была!

И языками неземными,

Волнуя реки и леса,

В ночи не совещалась с ними

В беседе дружеской гроза!

Не их вина: пойми, коль может,

Органа жизнь глухонемой!

Души его, ах! не встревожит

И голос матери самой!..

И вот словно «продолжает» мысли Ф.И.Тютчева Е.А.Баратынский. Правда, несколько по-иному «продолжает». Как – увидим позже.

Глава вторая «Утратившие связь с мирозданием Божиим».

Стихотворение с несколько странным, на первый взгляд, названием «Приметы».

Пока человек естества не пытал

Горнилом, весами и мерой,

Но детски вещаньям природы внимал,

Ловил ее знаменья с верой;

Покуда природу любил он, она

Любовью ему отвечала,

О нем дружелюбной заботы полна,

Язык для него обретала.

Обретала «язык» общения с людьми, сердце которых было открытым. Открытым для человека было и сердце природы.

Почуя беду над его головой,

Вран каркал ему в опасенье,

И замысла, в пору смирясь пред судьбой,

Воздерживал он дерзновенье.

На путь ему, выбежав из лесу, волк,

Крутясь и подъемля щетину,

Победу пророчил, и смело свой полк

Бросал он на вражью дружину.

Чета голубиная, вея над ним,

Блаженство любви прорицала…

Вран (ворон) принял на себя миссию предупреждать о несчастье. И человек не дерзал «проигнорировать» зловещую примету. Порой судьбы целого народа менялись под влиянием «вещаний природы». Перед войском былых времен выбегает волк, как бы ведя за собою в бой и пророча несомненную победу. Символом супружеского счастья и любви считалось появление «голубиной четы».

И вот, наверное, главные – или одни из главных строк:

В пустыне безлюдной он не был одним,

Нечуждая жизнь в ней дышала.

В «пустыне безлюдной» в душе человека шла незримая беседа с мирозданием, по сути с Самим Творцом. Как у А.С. Пушкина в «Пророке» человек плутает, «влачится» в «пустыне» - но словно «под присмотром» Божественных Сил – и потому в трудную минуту ангел – Шестикрылый Серафим приходит на помощь, помогая, по-новому – взглядом духовным посмотреть на землю и Небеса. И появляется у лирического героя особый взгляд на мир - чуткий слух, зрение, позволяющие услышать до этого неслышимое и увидеть до того невиданное.

Заканчивается произведение призывом Бога проповедовать людям истину:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

А в произведении же Е.А.Баратынского люди словно забыли о вечном единстве земли с Небесами – и вдруг непонятно почему чувствам стал «противостоять» научный анализ. Не было такого раньше – ведь фундаментальная наука возникла именно в лоне христианской цивилизации. А теперь…

Но, чувство презрев, он доверил уму;

Вдался в суету изысканий...

И сердце природы закрылось ему,

И нет на земле прорицаний.

Очень печально. И поэт справедливо считает, что многие беды современного ему общества связаны с тем, что человек отвернулся от природы. Природные приметы (крик ворона, рычание волка, появление голубей) служили не рациональным, но единственно правильным руководством в жизни человека. Забвение этих примет стало роковой ошибкой человечества, решившего руководствоваться только собственным ограниченным разумом. Отвергая природу, отверг человек по сути Создавшего её Творца.

А результат – люди, говоря словами Ф.И.Тютчева, «ослепли». А потому «нет на земле прорицаний»…

Глава третья «Постижение Творца»

Но всё же…

Когда волнуется желтеющая нива,

И свежий лес шумит при звуке ветерка,

И прячется в саду малиновая слива

Под тенью сладостной зеленого листка;

Когда росой обрызганный душистой,

Румяным вечером иль утра в час златой,

Из-под куста мне ландыш серебристый

Приветливо кивает головой…

Вряд ли не помнит кто-то этих строк М.Ю. Лермонтова – наверное, самых главных о предназначении природы.

Какой яркий образ, дающей человеку энергию, жизненные силы природы! Воспоминание беззаботного детства, лучшие пейзажи, запечатлённые в памяти автора, передаются в этих строках.

Но главное - природа является своеобразным «путём» духовного становления.

Пейзаж наделен чертами, присущими разным временам года. Это, наверное, говорит о том, что написанная картина была создана автором как некая аллегория. Вернее, видел он всё это – но «не вместе» - потому что вместе невозможно.

А может быть...

Разве не говорит это о том, что природа, мироздание всегда рядом с человеком, что в любое время года (здесь нет только зимы) связан с ним человек нитями незримыми. Ведь ландыш «кивает» лирическому герою, как близкому и способному понять – потому что тот не «вдался в суету изысканий» и сердце его открыто.

А дальше будет самое главное…

Когда студеный ключ играет по оврагу

И, погружая мысль в какой-то смутный сон,

Лепечет мне таинственную сагу

Про мирный край, откуда мчится он,—

Родник – первый признак весны, символ жизни. Лирический герой наслаждается неброской красотой ручья, спешащего поведать нам историю своего странствия. Но не только…

Журчание ручья успокаивает лирического героя, заставляет его думать о жизни, о своем мирном крае. Что значит «мирном»? Где такой «край»? Очевидно, не на земле – а там, куда приникнуть человек может только мыслью и душою. Да и в отличие от ландыша серебристого, желтеющей нивы и малиновой сливы не связан он с каким-либо временем года – и словно находится уже над ними – над самым прекрасным пейзажем…

При наблюдении за умиротворенной природой у человека исчезает чувство тревоги. Природа питает его, придает силы. Но самое главное…

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,—

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога.

В финале говорит лирический герой об осознании счастья в единение с природой. Потому что приводит она к душевному покою, к утешению от тревог. И в конце концов становится невидимым «мостиком» к Богу, мир земной и Небесный Создавшему!

А значит, нечего больше искать и желать